La Resurrección de Jesús

Publicado en julio 28, 2025, última actualización en agosto 3, 2026.

La resurrección de Jesús es el acontecimiento central de la fe cristiana y, según el Nuevo Testamento, el hecho del que depende todo lo demás.

Tres días después de haber muerto crucificado y de ser sepultado, unas mujeres que llegaron al sepulcro al amanecer lo hallaron vacío, y a lo largo de las semanas siguientes muchas personas afirmaron haber visto a Jesús vivo. «No está aquí, pues ha resucitado, como dijo», anunció el mensajero junto a la tumba (Mateo 28:6).

Quizás conozcas el relato desde niño, pero encierra preguntas de fondo que vale la pena mirar de cerca: quiénes fueron los primeros en hallar el sepulcro vacío, por qué los cuatro evangelios cuentan la mañana con algunas diferencias, qué ocurre con el final del Evangelio de Marcos y por qué este hecho es tan decisivo para el cristianismo.

Contenido

Retrato Rápido

Después de ser crucificado, muerto y sepultado en una tumba nueva, cerrada con una gran piedra, Jesús resucitó al tercer día. Al amanecer del primer día de la semana, unas mujeres —entre ellas María Magdalena— fueron al sepulcro y lo encontraron abierto y vacío; un mensajero angélico les anunció que Jesús había resucitado.

En los días siguientes, Jesús se apareció vivo a María Magdalena, a Pedro, a los discípulos de Emaús, a los once y a muchos más. Sus seguidores, antes atemorizados, se transformaron en testigos audaces de que estaba vivo. El acontecimiento se narra en los cuatro evangelios y en las cartas de Pablo: Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, Juan 20 y 1 Corintios 15.

⚖️ Algunos puntos debatidos: El hecho central —el sepulcro vacío y las apariciones del Resucitado— se enseña con claridad en todas las fuentes. Lo que se interpreta de distintas maneras son algunos detalles: cuántas mujeres y cuántos ángeles hubo, el orden exacto de las apariciones y la cuestión del final del Evangelio de Marcos. El artículo los explica con respeto, sin inclinar la balanza.

Puntos Clave

Estas son las claves que ayudan a entender el acontecimiento antes de recorrerlo en detalle.

Es el acontecimiento central de la fe cristiana, del que el Nuevo Testamento hace depender todo lo demás (1 Corintios 15:17).
Ocurrió al tercer día de la muerte y sepultura de Jesús, el primer día de la semana.
Las mujeres fueron las primeras testigos del sepulcro vacío y del anuncio de la resurrección.
Jesús se apareció vivo a muchas personas, en distintos lugares y momentos.
Los relatos coinciden en lo esencial y se complementan en los detalles.
Transformó por completo a los discípulos, que pasaron del miedo a proclamarlo con valentía.

¿Qué pasó exactamente en la resurrección de Jesús?

El acontecimiento se sitúa después de la crucifixión. Tras morir en la cruz, el cuerpo de Jesús fue bajado y sepultado por José de Arimatea en una tumba nueva, excavada en la roca, cuya entrada se cerró con una gran piedra (Mateo 27:59-60). Según Mateo, se puso además una guardia y se selló la piedra, para evitar que alguien robara el cuerpo. Así quedaron las cosas durante el día de reposo.

Al amanecer del primer día de la semana —el domingo—, unas mujeres fueron al sepulcro llevando especias aromáticas para completar el sepelio. Al llegar, encontraron la piedra removida y la tumba vacía. Mateo describe un gran terremoto y a un ángel que había removido la piedra, cuyo aspecto era «como un relámpago» (Mateo 28:2-3).

El mensaje que recibieron fue el corazón de todo: «No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor».

A partir de ahí, los relatos narran una sucesión de encuentros con Jesús vivo. Se apareció primero a María Magdalena, que al principio lo confundió con el hortelano (Juan 20:14-16); luego a Pedro, a dos discípulos camino de Emaús que lo reconocieron al partir el pan (Lucas 24:30-31), y a los discípulos reunidos, a quienes mostró sus manos y su costado. No fue una visión fugaz ni un rumor: comió con ellos, se dejó tocar y estuvo con ellos en varias ocasiones antes de ascender al cielo.

¿Quiénes fueron los primeros testigos de la resurrección?

Un detalle que los cuatro evangelios comparten, y que resulta notable, es que las primeras testigos de la resurrección fueron mujeres, con María Magdalena a la cabeza. Fueron ellas quienes hallaron el sepulcro vacío, recibieron el anuncio angélico y, en el caso de María Magdalena, vieron primero al Resucitado. Solo después corrieron a avisar a los discípulos, que al principio no les creyeron.

Este hecho tiene un peso especial. En la cultura de aquella época, el testimonio de una mujer no gozaba del mismo valor legal que el de un hombre. Si los primeros cristianos hubieran inventado la historia, difícilmente habrían puesto a unas mujeres como testigos principales, porque eso restaba credibilidad ante su propia sociedad.

Que los relatos las presenten precisamente así es, para muchos, una señal de que se está contando lo que de verdad ocurrió, por incómodo que resultara.

Los testigos, además, fueron numerosos. El apóstol Pablo, en la que es probablemente la referencia escrita más antigua sobre la resurrección, enumera una lista de apariciones: Jesús «apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez… Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos… me apareció a mí» (1 Corintios 15:5-8). Pablo escribió esto cuando muchos de esos testigos aún vivían, como invitando a quien dudara a preguntarles directamente.

¿Por qué difieren los relatos de los cuatro evangelios?

Al leer con atención los cuatro evangelios, se notan diferencias en los detalles de aquella mañana: cuántas mujeres fueron al sepulcro, si vieron uno o dos ángeles, el orden exacto de las apariciones. Conviene abordar esto con honestidad, porque es una de las preguntas que más se plantean, y a la vez con cuidado para no exagerar su alcance.

Lo primero es que las diferencias afectan a los detalles, no al hecho central. Los cuatro evangelios coinciden plenamente en lo esencial: Jesús fue crucificado y sepultado, al tercer día el sepulcro apareció vacío, unas mujeres fueron las primeras en hallarlo, y el Resucitado se apareció después a muchos. Sobre ese núcleo no hay discrepancia alguna.

Las variaciones se explican bien como testimonios complementarios. Cuatro testigos que relatan un mismo suceso rara vez lo hacen con las mismas palabras: uno menciona a una mujer, la más conocida, y otro nombra a varias; uno destaca al ángel que habló, y otro señala que había dos presentes.

Ninguno afirma que hubiera «solamente» una mujer o «únicamente» un ángel, de modo que los relatos se suman en vez de contradecirse. De hecho, esa clase de diferencias es típica de los testimonios auténticos; si los cuatro coincidieran palabra por palabra, sonaría más a versión pactada que a experiencia real.

Aparente diferencia	Cómo se complementan los relatos
Cuántas mujeres fueron al sepulcro	Unos nombran solo a María Magdalena, la más conocida; otros mencionan a varias que la acompañaban.
Uno o dos ángeles	Un relato destaca al ángel que dio el mensaje; otro precisa que había dos presentes.
Orden de las apariciones	Cada evangelio selecciona algunas apariciones según su propósito, sin pretender una lista completa ni cronológica.

¿Qué pasa con el final del Evangelio de Marcos?

Otro punto que conviene aclarar con honestidad es el final del Evangelio de Marcos. En la mayoría de las Biblias, entre ellas la Reina-Valera, Marcos termina con un pasaje que narra apariciones del Resucitado y el envío de los discípulos (Marcos 16:9-20). Sin embargo, este bloque —conocido como el «final largo de Marcos»— falta en los manuscritos griegos más antiguos que se conservan, y por eso su origen es objeto de estudio.

Los datos, expuestos sin dramatismo, son estos. Los dos manuscritos completos más antiguos del Nuevo Testamento terminan el Evangelio de Marcos en el versículo 8, con las mujeres saliendo del sepulcro.

Varios autores cristianos de los primeros siglos también señalaron que muchas copias que conocían no incluían estos versículos. Por eso, buena parte de los estudiosos considera que el final largo no formaba parte del texto original de Marcos, sino que se añadió algo más tarde para dar un cierre más completo al evangelio; otros defienden su autenticidad.

Muchas Biblias actuales lo conservan, pero con una nota que advierte de esta situación.

Es importante subrayar lo que esto significa y lo que no. No pone en duda la resurrección: el hecho está ampliamente atestiguado en los otros tres evangelios y en las cartas de Pablo, con independencia de cómo termine Marcos.

Aun sin esos versículos, el propio Marcos ya anuncia la resurrección por boca del mensajero en el sepulcro vacío (Marcos 16:6). La discusión es sobre la extensión original de un evangelio, no sobre la realidad del acontecimiento que todos ellos proclaman.

¿Por qué es la resurrección el centro de la fe cristiana?

A diferencia de otros milagros, la resurrección no es un episodio más dentro de la historia de Jesús: es la piedra sobre la que se sostiene toda la fe cristiana.

El apóstol Pablo lo dijo sin rodeos: «si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe» (1 Corintios 15:14). El cristianismo no se presenta como un conjunto de enseñanzas morales que sobrevivirían aunque su fundador siguiera muerto, sino como la proclamación de que Jesús está vivo.

La resurrección cumple varias funciones en la fe cristiana. Se entiende como la confirmación por parte de Dios de todo lo que Jesús había dicho y de quién afirmaba ser; como la victoria sobre la muerte y el pecado; y como la garantía de la esperanza de los creyentes, que confían en resucitar también ellos. Por eso el primer día de la semana, el domingo, se convirtió muy pronto en el día de reunión de los cristianos: cada semana celebraban la mañana en que el sepulcro apareció vacío.

Hay, además, un dato histórico que muchos consideran elocuente: la transformación de los discípulos. Los mismos hombres que habían huido asustados en el arresto de Jesús, y que se escondían tras su muerte, se convirtieron poco después en testigos audaces que proclamaban su resurrección sin temer la cárcel ni la muerte.

Algo tuvo que ocurrir para explicar ese cambio radical. Para ellos, la respuesta era clara y la repetían sin cesar: habían visto vivo a quien había sido crucificado, y ese encuentro lo cambió todo.

¿Qué enseña hoy la resurrección de Jesús?

La resurrección de Jesús sigue hablando porque toca las preguntas más hondas del ser humano: la muerte, la esperanza y el sentido de la vida. Estas son algunas maneras concretas en que este acontecimiento puede iluminar tu fe hoy.

Vive desde la esperanza, no desde el miedo a la muerte. La resurrección es, para el cristiano, la promesa de que la muerte no tiene la última palabra. Si el temor al final —propio o de los que amas— te pesa, este acontecimiento ofrece una esperanza concreta: la de que la vida, en Cristo, es más fuerte que la tumba.

Confía en un Dios que transforma. Los discípulos pasaron del miedo a la valentía por haberse encontrado con el Resucitado. Ese mismo poder que levantó a Jesús se ofrece hoy como fuerza para cambiar, para dejar atrás lo que te tiene atado y empezar de nuevo, aun cuando creas que ya es tarde.

Toma decisiones con perspectiva eterna. Si Jesús venció a la muerte, entonces lo que se hace por él tiene un valor que no se pierde. La resurrección invita a mirar la vida cotidiana —el trabajo, las relaciones, las prioridades— a la luz de una esperanza que va más allá de esta vida.

No dejes que las dudas honestas te alejen. Los primeros discípulos también dudaron: no creyeron a las mujeres, y Tomás pidió ver las heridas. Jesús no los rechazó por ello, sino que salió a su encuentro. Si tienes preguntas sinceras sobre la fe, este relato muestra que buscar respuestas de buena fe no aleja de Dios, sino que puede acercar.

Encuentra fortaleza en el sufrimiento. La resurrección vino después de la cruz, no en lugar de ella. Para quien atraviesa dolor, este acontecimiento no promete una vida sin sufrimiento, sino la certeza de que el sufrimiento no es el final de la historia. La resurrección de Jesús asegura que, tras el viernes de la cruz, siempre llega el domingo de la vida nueva.