Tal vez escuchaste alguna vez —como me pasó a mí— a alguien afirmar con seguridad que los musulmanes «adoran a otro dios», distinto del Dios de los cristianos. Y si sabes algo de historia bíblica, la afirmación te deja incómodo: Abraham tuvo hijos, de esos hijos salieron pueblos, y de ahí vienen estas grandes religiones.
Entonces, ¿el judaísmo, el cristianismo y el islam vienen del mismo Dios, o no? Es una pregunta más profunda de lo que parece, porque mezcla dos cosas distintas: el origen histórico y la identidad de Dios.
En este artículo te llevo por ambas, con las perspectivas principales lado a lado, para que puedas sacar tu propia conclusión.
Veredicto Rápido
Las tres religiones sí comparten un mismo tronco histórico: se llaman «religiones abrahámicas» porque todas remontan su fe a Abraham y al Dios que él adoró. Hasta ahí hay bastante acuerdo. La parte discutida es otra: si se trata literalmente del mismo Dios en sentido teológico.
La Iglesia Católica y muchos cristianos dicen que sí; buena parte del mundo evangélico dice que no, porque el islam niega la Trinidad y la divinidad de Jesús. La respuesta depende de qué estés preguntando exactamente.
⚖️ Tema debatido: Existen perspectivas válidas y sostenidas en serio dentro de distintas tradiciones cristianas.
Puntos Clave
- Las tres religiones son «abrahámicas» porque el judaísmo, el cristianismo y el islam reconocen a Abraham como padre de la fe y adorador del único Dios.
- La genealogía es real: la tradición vincula a los pueblos árabes con Ismael, primer hijo de Abraham, y al pueblo de Israel con Isaac, el hijo de la promesa.
- El islam como religión nace en el siglo VII d.C. con Mahoma, mucho después de Abraham; heredar un linaje y fundar una religión no son lo mismo.
- La palabra «Alá» significa simplemente «Dios» en árabe, y los cristianos árabes la usaban antes de que existiera el islam.
- El desacuerdo central es sobre la Trinidad: el cristianismo confiesa a un Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; el islam lo rechaza de forma tajante.
- Ni siquiera los cristianos coinciden entre sí: los católicos tienen una postura oficial afirmativa, mientras los evangelicos están divididos.
¿Qué son las religiones abrahámicas y de dónde vienen?
Se llaman «abrahámicas» el judaísmo, el cristianismo y el islam porque las tres hacen remontar su historia a un mismo hombre: Abraham. Según el relato bíblico, Dios lo llamó a salir de su tierra y le prometió una descendencia incontable y una bendición para todas las naciones (Génesis 12). Ese pacto es el punto de partida que las tres tradiciones, cada una a su manera, reclaman como propio.
La parte genealógica es la que suele generar la duda, y vale la pena ponerla en orden. Abraham tuvo dos hijos claves. El primero fue Ismael, nacido de Agar, la esclava egipcia de su esposa (Génesis 16). El segundo fue Isaac, el hijo de la promesa, nacido de Sara ya en su vejez (Génesis 21). De Isaac vienen Jacob y las doce tribus de Israel; de Ismael, la tradición ubica a los pueblos árabes, y la propia Biblia registra que también él tuvo doce hijos que fueron príncipes de sus tribus (Génesis 25).
Hay un matiz que a mí me ayudó a no confundir dos cosas: descender de Ismael es un asunto de linaje étnico, mientras que practicar el islam es seguir una religión que se funda muchos siglos después. El islam nace en el siglo VII d.C. con el profeta Mahoma en la península arábiga.
Es decir, entre Abraham y el nacimiento del islam pasan unos dos mil años. El islam sí reclama a Abraham —a quien llama Ibrahim— como profeta y como el modelo del monoteísta que se somete a Dios, y eso es central en su propia narrativa. Pero «venir de Ismael» y «profesar el islam» no son la misma afirmación, y mezclarlas es justamente lo que enreda la conversación.
¿Qué tienen en común el judaísmo, el cristianismo y el islam?
Más allá del árbol genealógico, las tres religiones comparten un núcleo que explica por qué se las agrupa. La coincidencia más grande es el monoteísmo: las tres afirman que existe un solo Dios, creador de todo, personal, que se revela a los seres humanos y les pide una respuesta. El judaísmo lo confiesa en el Shemá, la oración que declara que el Señor es uno (Deuteronomio 6:4); el islam lo repite en su declaración de fe; y el cristianismo lo hereda del judaísmo.
Comparten además otros elementos que a veces sorprenden. Las tres veneran a Abraham como padre de los creyentes. Las tres tienen escrituras que consideran reveladas. Las tres reconocen líneas de profetas, y varias figuras aparecen en más de una tradición: Moisés, Noé, David. Incluso Jesús y María están presentes en el islam, aunque con un papel muy distinto: el Corán honra a Jesús como profeta y habla de María con respeto. Me llamó la atención aprender que el islam dedica atención a María, la madre de Jesús, más de lo que muchos cristianos imaginan.
Ahora bien, compartir un tronco y varias figuras no significa creer lo mismo sobre ellas. Aquí conviene una advertencia para el resto del artículo: que dos tradiciones usen el nombre «Abraham» o «Jesús» no garantiza que estén hablando de la misma realidad con el mismo contenido. Y esa distinción es exactamente la que abre el debate del «mismo Dios».
Entonces, ¿vienen del mismo Dios?
La pregunta parece simple, pero esconde dos preguntas distintas metidas en una. Una es histórica: ¿apuntan las tres religiones al Dios de Abraham? La otra es teológica: ¿es ese Dios, tal como cada una lo describe, el mismo ser? Confundir las dos es la razón por la que unos responden «sí» y otros «no» sin darse cuenta de que están contestando preguntas diferentes.
Una distinción que ordena mucho las ideas es la que existe entre referencia y descripción. La referencia es a quién apuntas; la descripción es lo que afirmas sobre ese alguien. Piensa en dos personas que hablan del mismo vecino: una lo describe como generoso y la otra como avaro. Se equivocan en la descripción, pero ambas se refieren al mismo hombre.
- Quienes dicen «es el mismo Dios» ponen el peso en la referencia: las tres apuntan al Dios único de Abraham.
- Quienes dicen «no es el mismo Dios» ponen el peso en la descripción: sin la Trinidad, sostienen, ya no estás describiendo al Dios cristiano por más que uses la misma palabra.
Con esa distinción en mano, las dos posturas dejan de sonar contradictorias y empiezan a sonar como respuestas a preguntas distintas. Veamos cada una con el mismo cuidado.
Perspectiva 1: Sí, adoran al mismo Dios de Abraham
Quienes sostienen esta postura parten de la referencia: las tres religiones apuntan al único Dios creador que se reveló a Abraham, aunque tengan creencias distintas sobre él. Un dato que suele desarmar la idea de «otro dios» es lingüístico: «Alá» es simplemente la palabra árabe para «Dios». Los cristianos árabes usan «Alá» para referirse a Dios en sus biblias y liturgias, y lo hacían desde antes de que el islam existiera. No es el nombre de una deidad rival; es la palabra «Dios» en otro idioma.
La expresión oficial más conocida de esta postura es católica. El Concilio Vaticano II, en su declaración Nostra Aetate (1965), afirma que la Iglesia mira con aprecio a los musulmanes, que «adoran al único Dios, viviente y subsistente», creador del cielo y de la tierra. Años después, Juan Pablo II lo dijo aún más directo ante jóvenes musulmanes en Casablanca (1985): cristianos y musulmanes, señaló, creen en el mismo Dios, el único Dios vivo.
Del lado protestante existe una versión más matizada de esta idea. El teólogo Miroslav Volf, de la Universidad de Yale, defiende que cristianos y musulmanes que abrazan lo esencial de sus tradiciones se refieren al mismo ser cuando oran, aunque describan a Dios de maneras en parte distintas.
El referente sería el mismo; la descripción, no del todo. Reflexionando sobre esto, me pareció una manera honesta de no borrar las diferencias reales sin por eso convertir al Dios del otro en un ídolo ajeno.
Perspectiva 2: No, no es realmente el mismo Dios
Esta postura no niega el tronco abrahámico; niega que la referencia baste. Su argumento es que la descripción de Dios difiere tanto que ya no se trata del mismo Dios. El cristianismo confiesa a un Dios trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios en tres personas. Y confiesa que Jesús es Dios encarnado, el Verbo que era Dios y se hizo carne (Juan 1:1-14). Quitar eso, dicen quienes sostienen esta postura, no es adorar al mismo Dios con otro vocabulario: es adorar a un Dios distinto.
El islam, por su parte, rechaza estas afirmaciones de forma explícita y enérgica. Atribuir «socios» o un hijo a Dios es, en el islam, el pecado más grave, llamado shirk. El Corán niega directamente que Jesús sea divino y afirma que Dios no engendra ni fue engendrado (una idea central de la sura 112, al-Ijlás).
Desde esta perspectiva cristiana, un Dios que por definición no puede ser Padre de un Hijo divino y que rechaza la Trinidad no puede ser el Dios cristiano, porque contradice justamente lo que el cristianismo afirma como esencial de quién es Dios.
Figuras evangélicas conocidas han defendido esta línea sin rodeos. El evangelista Franklin Graham, por ejemplo, ha declarado públicamente que el islam y el cristianismo claramente no adoran al mismo Dios. El punto de fondo no es hostilidad hacia el musulmán como persona, sino la convicción de que la identidad de Dios está tan ligada a Cristo que sin él la referencia se rompe. Al leer sobre esto entendí que, para quien piensa así, la palabra compartida «Dios» es precisamente lo que puede engañar.
Para ver las dos posturas de un vistazo, esta tabla resume dónde ponen el acento:
| Aspecto | Perspectiva 1: Es el mismo Dios | Perspectiva 2: No es el mismo Dios |
|---|---|---|
| Punto de partida | La referencia: el Dios de Abraham | La descripción: quién es Dios en concreto |
| El vínculo abrahámico | Suficiente para hablar del mismo Dios | Real, pero insuficiente por sí solo |
| La Trinidad | Diferencia importante, no ruptura total | Ruptura decisiva: cambia la identidad de Dios |
| La palabra «Alá» | Es «Dios» en árabe, la misma referencia | Misma palabra, contenido distinto |
| Sostenida sobre todo por | Iglesia Católica, sectores protestantes | Amplios sectores evangélicos |
¿Por qué este debate divide incluso a los cristianos?
Quizás lo más revelador es que la pregunta no separa solo a religiones distintas, sino a cristianos entre sí. Un caso lo puso en primera plana. En diciembre de 2015, Larycia Hawkins, profesora del Wheaton College —una institución evangélica en Illinois—, publicó en Facebook que se solidarizaba con las mujeres musulmanas y afirmó que cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios.
La universidad la puso en licencia administrativa e inició un proceso para terminar su contrato, al considerar que la frase entraba en tensión con su declaración de fe. El caso terminó, en febrero de 2016, con un acuerdo por el que ambas partes se separaron.
Lo interesante del episodio es cómo alineó a las figuras públicas según su tradición. Hawkins apeló al respaldo del Papa Francisco y del teólogo Miroslav Volf; del otro lado, voces como la de Franklin Graham sostuvieron con firmeza que no se trata del mismo Dios. En medio, la propia junta de Wheaton reconoció después que había manejado mal la situación, y un grupo de trabajo concluyó que no podía decir de forma tajante si las ideas de la profesora contradecían o no la declaración doctrinal de la institución.
Ese «no podemos decirlo de forma tajante» describe bien el estado real de la cuestión. La postura católica está definida oficialmente en dirección afirmativa; el mundo evangélico permanece dividido; y las tradiciones ortodoxas y protestantes tienen matices propios. Si buscas una respuesta única y cerrada que valga para «el cristianismo» en bloque, aprendí que no la vas a encontrar, y que eso es parte honesta de la respuesta.
¿Qué cambia en tu fe según la respuesta?
Más allá del debate académico, esta pregunta toca cosas concretas de la vida de fe. Aquí te dejo algunas reflexiones para conectar lo aprendido con tu propio caminar, sin empujarte hacia ninguna de las dos posturas.
Lo primero es que puedes sostener a la vez dos cosas verdaderas: que el judaísmo, el cristianismo y el islam comparten un origen abrahámico real, y que existe entre ellos un desacuerdo profundo sobre quién es Dios. Reconocer el tronco común no te obliga a borrar las diferencias, y afirmar las diferencias no te obliga a inventar que el otro adora a un ídolo ajeno. Ambas afirmaciones pueden convivir.
Lo segundo tiene que ver con cómo tratas a tu prójimo musulmán o judío. Se puede tener claridad teológica sobre lo que uno cree —incluso desacuerdos serios— y al mismo tiempo respeto y cercanía hacia la persona. De hecho, buena parte del debate sobre si el judaísmo, el cristianismo y el islam vienen del mismo Dios nació justamente en un contexto de tensión social, cuando alguien intentó tender un puente. Vale la pena preguntarte qué lugar ocupan la claridad y la caridad en tu propia manera de relacionarte con quien cree distinto.
Lo tercero es una invitación a examinar tu propio fundamento. Si eres cristiano, este tema te devuelve a una pregunta central: ¿qué tan esencial es para ti la identidad de Jesús y la Trinidad en tu comprensión de Dios?
Para unos, esa es la línea que lo define todo; para otros, la referencia compartida al Dios de Abraham pesa más. No hay una casilla que yo pueda marcar por ti.
Pero la pregunta misma —vengan o no del mismo Dios— tiene la virtud de obligarte a poner en palabras qué es, para ti, lo innegociable de quién es Dios. Y esa, quizás, sea la conversación más valiosa que esta duda puede abrirte.
