Publicado en octubre 18, 2025, última actualización en octubre 28, 2025.
En los primeros días de la iglesia cristiana, cuando la persecución amenazaba con aplastar el movimiento naciente y la desconfianza dividía a los creyentes, surgió un hombre cuya generosidad, fe y espíritu alentador cambió el curso de la historia.
Su nombre era José, pero los apóstoles le dieron un sobrenombre que definió su carácter y legado: Bernabé, que significa «Hijo de consolación» o «Hijo de aliento».
Este levita de Chipre no solo fue testigo de los momentos más cruciales de la iglesia primitiva, sino que desempeñó un papel fundamental en ellos. Su historia nos inspira hoy a ser personas que edifican, alientan y abren puertas para que otros cumplan su propósito en el reino de Dios.
Puntos Clave
- Bernabé fue reconocido por su generosidad extraordinaria, vendiendo sus propiedades para ayudar a los creyentes necesitados en Jerusalén, estableciendo un ejemplo de desprendimiento radical que marcó a la iglesia primitiva.
- Arriesgó su reputación al defender a Saulo de Tarso cuando nadie más confiaba en él tras su conversión, convirtiéndose en el puente que permitió que Pablo fuera aceptado por los apóstoles y comenzara su ministerio.
- Fue enviado como el primer misionero oficial desde Jerusalén a Antioquía, donde consolidó la obra entre los gentiles y estableció la primera iglesia multirracial que cambiaría la dirección del cristianismo.
- Formó equipo con Pablo en el primer viaje misionero, llevando el evangelio a Chipre y Asia Menor, plantando iglesias y enfrentando persecución juntos en ciudades como Listra e Iconio.
- Demostró madurez espiritual al ceder el liderazgo a Pablo sin resentimiento, mostrando humildad poco común en un líder de su estatura y permitiendo que surgieran los dones de otros.
- Su legado de mentoría restauró a Juan Marcos, quien había abandonado el primer viaje misionero, dándole una segunda oportunidad que resultó en que Marcos escribiera el segundo evangelio y se convirtiera en colaborador valioso de Pablo.
Orígenes y Primeros Años: Un Levita de Chipre
Bernabé nació como José en la isla de Chipre, una comunidad judía próspera en el Mediterráneo oriental. Hechos 4:36 nos presenta su trasfondo: «Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que significa ‘Hijo de consolación’), levita, natural de Chipre.»
Su identidad como levita es significativa. Los levitas eran la tribu dedicada al servicio del Templo en Jerusalén, responsables de la adoración, la enseñanza de la Ley y el mantenimiento del santuario. Aunque Bernabé nació en Chipre, su herencia levítica indica que su familia mantuvo fuertes conexiones con Jerusalén y que probablemente recibió una educación religiosa profunda en las Escrituras hebreas.
Según la Sociedad de Arqueología Bíblica, Chipre en el siglo I era un centro comercial próspero con una significativa población judía que mantenía sinagogas activas. Esta combinación de exposición a la cultura grecorromana y firmes raíces judías preparó a Bernabé para su futuro papel como puente entre el judaísmo y el mundo gentil.
Características de su trasfondo que influyeron en su ministerio:
- Educación levítica: Conocimiento profundo de las Escrituras y experiencia en enseñanza
- Origen chipriota: Familiaridad con culturas mixtas judía y griega
- Posición económica: Poseía propiedades, indicando estabilidad financiera y posible influencia social
- Bilingüismo cultural: Capacidad de comunicarse efectivamente en contextos judíos y gentiles
No sabemos exactamente cuándo Bernabé llegó a creer en Jesús como el Mesías. Algunos estudiosos especulan que pudo haber estado en Jerusalén durante el ministerio de Jesús, o que fue alcanzado por el evangelio durante los eventos de Pentecostés descritos en Hechos 2. Lo que sí sabemos es que cuando aparece en el relato bíblico, ya era un creyente comprometido y respetado en la comunidad cristiana de Jerusalén.
Generosidad Radical: El Acto que Definió su Carácter
La primera acción registrada de Bernabé en las Escrituras revela inmediatamente el corazón de este hombre extraordinario. Hechos 4:36-37 nos dice: «Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que significa ‘Hijo de consolación’), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el producto de la venta y lo puso a los pies de los apóstoles.»
Este acto de generosidad radical ocurrió en un contexto específico. La iglesia primitiva en Jerusalén estaba experimentando un movimiento espontáneo del Espíritu Santo donde los creyentes compartían voluntariamente sus posesiones para que nadie tuviera necesidad (Hechos 4:32-35). No era un comunismo forzado, sino una expresión de amor genuino impulsada por el Espíritu.
Bernabé destacó en este movimiento. Mientras otros compartían de sus recursos, él vendió su propiedad—probablemente su heredad familiar en Chipre o tierras que poseía en Judea—y trajo todo el dinero a los apóstoles. Este desprendimiento no era simplemente económico; representaba soltar su seguridad financiera, su estatus social y posiblemente su legado familiar.
El contraste inmediato con Ananías y Safira en Hechos 5:1-11 es instructivo. Mientras Bernabé dio con transparencia y corazón sincero, esta pareja mintió sobre su donación, reteniendo parte del precio mientras pretendían dar todo. El relato de Lucas parece colocar intencionalmente estas historias juntas para contrastar la generosidad genuina con la hipocresía.
El Sobrenombre que Capturó su Esencia
Los apóstoles le dieron el sobrenombre «Bernabé» (en arameo: Bar-nabba). Aunque tradicionalmente se traduce como «Hijo de consolación», el término también puede significar «Hijo de aliento», «Hijo de exhortación» o «Hijo de profecía». En la cultura judía, los sobrenombres capturaban la esencia del carácter de una persona.
Este nombre resultó profético. A lo largo de su ministerio, Bernabé consistentemente alentó, consoló y edificó a otros. Era el tipo de persona que veía potencial donde otros veían problemas, que ofrecía segundas oportunidades cuando otros cerraban puertas, que creía en las personas incluso cuando ellas dudaban de sí mismas.
El nombre Bernabé se convirtió en tan reconocido que prácticamente reemplazó su nombre de nacimiento en los registros históricos cristianos, testimonio del impacto profundo que su carácter alentador tuvo en la iglesia primitiva.
Defensor de Saulo: El Puente que Cambió la Historia
El momento más crucial en el ministerio de Bernabé ocurrió cuando Saulo de Tarso, el feroz perseguidor de cristianos, afirmó haber encontrado a Cristo en el camino a Damasco. Aunque Saulo había sido transformado radicalmente, los creyentes en Jerusalén tenían todas las razones para dudar de él.
Hechos 9:26-27 describe la situación: «Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuera discípulo. Entonces Bernabé, tomándolo, lo trajo a los apóstoles y les contó cómo Saulo había visto en el camino al Señor, el cual le había hablado, y cómo en Damasco había hablado valerosamente en el nombre de Jesús.»
Este acto de Bernabé fue extraordinariamente arriesgado. Saulo había «asolado la iglesia» (Hechos 8:3), entrando en casas para arrastrar a hombres y mujeres a la cárcel. Había supervisado el martirio de Esteban. Había obtenido cartas oficiales del sumo sacerdote para arrestar creyentes en ciudades distantes. La comunidad cristiana lo consideraba su enemigo más peligroso.
¿Por qué Bernabé creyó en Saulo cuando nadie más lo hacía?
- Discernimiento espiritual: Bernabé pudo reconocer la obra genuina del Espíritu Santo en la vida de Saulo
- Voluntad de arriesgar: Estaba dispuesto a arriesgar su propia reputación y seguridad por dar una oportunidad a alguien
- Investigación personal: Probablemente se tomó el tiempo para conocer a Saulo, escuchar su testimonio directamente y verificar los hechos
- Carácter alentador: Su naturaleza era buscar lo mejor en las personas y ayudarlas a alcanzar su potencial
El resultado de esta intervención fue monumental. Saulo, quien se convertiría en Pablo, el más grande misionero y teólogo de la iglesia primitiva, pudo comenzar su ministerio porque Bernabé abrió la puerta. Sin Bernabé, Pablo podría haber permanecido aislado, sin conexión con los líderes apostólicos, sin validación de la iglesia madre en Jerusalén.
Este momento representa uno de los puntos de inflexión más significativos en la historia cristiana. Bernabé no solo salvó el ministerio de Pablo; permitió que el cristianismo se convirtiera verdaderamente en una fe mundial.
El Misionero de Antioquía: Consolidando la Obra entre los Gentiles
Mientras la iglesia en Jerusalén se enfocaba principalmente en alcanzar a los judíos, algo extraordinario estaba sucediendo en Antioquía de Siria, la tercera ciudad más grande del Imperio Romano. Creyentes dispersos por la persecución comenzaron a predicar el evangelio no solo a judíos, sino también a griegos gentiles. La respuesta fue asombrosa: «La mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor» (Hechos 11:21).
Cuando las noticias llegaron a Jerusalén, los apóstoles necesitaban enviar a alguien para evaluar y consolidar esta obra sorprendente. La persona que eligieron fue Bernabé. La decisión fue brillante por varias razones:
Bernabé era la persona ideal para Antioquía:
- Su origen chipriota le daba experiencia con comunidades mixtas
- Su carácter alentador podía nutrir una iglesia joven y vulnerable
- Su educación levítica le permitía enseñar sólidamente las Escrituras
- Su apertura espiritual le permitía reconocer la obra del Espíritu en contextos nuevos
Hechos 11:22-24 describe su llegada: «Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé que fuera hasta Antioquía. Este, cuando llegó y vio la gracia de Dios, se regocijó y exhortó a todos a que con propósito de corazón permanecieran fieles al Señor, porque era varón bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Señor.»
Este pasaje es revelador. Bernabé «vio la gracia de Dios» en lo que estaba sucediendo. Un líder menor podría haber sido crítico, buscando problemas teológicos o cuestiones de procedimiento. Bernabé, en cambio, reconoció la obra divina y se regocijó. Su respuesta fue exhortar y edificar, no criticar o controlar.
Buscando a Saulo: Humildad en el Liderazgo
Bernabé pronto reconoció que necesitaba ayuda. La iglesia en Antioquía estaba creciendo rápidamente y la tarea de enseñanza era enorme. Entonces tomó una decisión que revela su humildad extraordinaria: fue a buscar a Saulo.
Hechos 11:25-26 nos dice: «Después fue Bernabé a Tarso para buscar a Saulo; y cuando lo halló, lo trajo a Antioquía. Se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente. A los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.»
Saulo había estado en Tarso, su ciudad natal, posiblemente durante varios años después de que los hermanos lo enviaran allí por seguridad (Hechos 9:30). Bernabé viajó aproximadamente 160 kilómetros para encontrarlo, demostrando su compromiso con la misión y su disposición a compartir el liderazgo.
Esta decisión también muestra notable ausencia de inseguridad. Bernabé era el líder establecido en Antioquía, enviado por los apóstoles de Jerusalén. Podría haber consolidado su posición y construido su propio ministerio. En cambio, deliberadamente trajo a alguien cuyo don de enseñanza y liderazgo eventualmente lo eclipsarían.
Antioquía se convirtió en el primer verdadero centro de misión transcultural del cristianismo, y fue aquí donde el término «cristianos» se acuñó por primera vez. Este logro se debió en gran parte a la visión y humildad de Bernabé.
El Primer Viaje Misionero: Compañeros en la Expansión del Evangelio
El momento culminante del ministerio de Bernabé llegó cuando el Espíritu Santo habló a la iglesia de Antioquía: «Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado» (Hechos 13:2). Después de ayunar, orar e imponer las manos sobre ellos, la iglesia los envió en lo que se convertiría en el primer viaje misionero oficial registrado en la historia cristiana.
Es significativo que Bernabé es mencionado primero. En esta etapa, él era el líder senior del equipo. Llevaron consigo a Juan Marcos, el sobrino de Bernabé (Colosenses 4:10), como ayudante.
La Misión en Chipre
Naturalmente, comenzaron en Chipre, la tierra natal de Bernabé. Allí predicaron en las sinagogas y eventualmente se encontraron con el procónsul romano Sergio Paulo. Un mago llamado Barjesús (Elimas) intentó desviar al procónsul de la fe, pero Pablo—usado poderosamente por el Espíritu—lo confrontó, resultando en la conversión del procónsul (Hechos 13:4-12).
Es en este punto del relato que Lucas comienza a referirse a «Pablo» en lugar de «Saulo» y donde el orden cambia a «Pablo y Bernabé» en lugar de «Bernabé y Saulo». Este cambio sutil indica que el liderazgo del equipo había pasado a Pablo. Bernabé, con gracia y humildad características, cedió el liderazgo sin registrar conflicto alguno.
Persecución en Listra e Iconio
El viaje continuó a través de Asia Menor (actual Turquía). En Iconio, predicaron con tanto poder que «creyó una gran multitud de judíos y de griegos» (Hechos 14:1), pero también enfrentaron oposición violenta que los obligó a huir.
En Listra ocurrió un evento extraordinario. Después de que Pablo sanara a un coxo de nacimiento, la multitud los confundió con dioses griegos, llamando a Bernabé «Zeus» y a Pablo «Hermes» (Hechos 14:8-12). Es interesante que identificaran a Bernabé con Zeus, el dios principal, sugiriendo que su presencia física imponente y su porte noble eran notables.
Ambos apóstoles rechazaron vehementemente esta adoración, rasgando sus ropas en señal de horror y predicando sobre el Dios verdadero. Poco después, agitadores de Antioquía e Iconio llegaron, apedrearon a Pablo casi hasta la muerte, y lo arrastraron fuera de la ciudad pensando que había muerto (Hechos 14:19). Sin duda, Bernabé estuvo al lado de su compañero durante este trauma.
Logros del primer viaje misionero:
- Establecimiento de iglesias en Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe
- Conversión de judíos y gentiles en múltiples ciudades
- Nombramiento de ancianos en cada iglesia
- Demostración del poder del evangelio para transformar comunidades
- Modelo de trabajo en equipo misionero eficaz
Según el Instituto Estadounidense de Estudios Levantinos, este viaje misionero estableció el patrón que se seguiría en la expansión del cristianismo: predicar primero en sinagogas, alcanzar tanto a judíos como gentiles, establecer comunidades locales con liderazgo nativo, y mantener conexión con la iglesia enviadora.
El Concilio de Jerusalén: Defensores de la Gracia
El éxito del primer viaje misionero provocó una crisis teológica en la iglesia primitiva. Algunos creyentes judíos de Judea llegaron a Antioquía enseñando: «Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos» (Hechos 15:1).
Esta no era una disputa menor sobre costumbres culturales. Era una pregunta fundamental: ¿Los gentiles debían convertirse en judíos para ser cristianos? ¿La salvación era por gracia mediante la fe, o por gracia más observancia de la Ley mosaica?
Pablo y Bernabé fueron enviados a Jerusalén para resolver esta cuestión con los apóstoles y ancianos. El Concilio de Jerusalén, descrito en Hechos 15, es uno de los eventos más importantes en la historia de la iglesia.
Durante el concilio, Pablo y Bernabé «contaron cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles» (Hechos 15:12). Su testimonio de primera mano sobre cómo el Espíritu Santo había descendido sobre creyentes gentiles sin circuncisión fue evidencia crucial para la decisión final.
El concilio decidió que los gentiles no necesitaban circuncidarse ni guardar toda la Ley de Moisés, sino simplemente «abstenerse de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación» (Hechos 15:29)—restricciones mínimas diseñadas para facilitar la convivencia entre creyentes judíos y gentiles.
Esta decisión, defendida por el testimonio y experiencia de Bernabé y Pablo, abrió definitivamente la puerta para que el cristianismo se convirtiera en una fe verdaderamente universal, no una secta del judaísmo.
El Desacuerdo con Pablo: Cuando Buenos Líderes Difieren
Uno de los pasajes más humanos y aleccionadores sobre Bernabé registra un conflicto serio con su compañero misionero. Cuando planeaban un segundo viaje misionero, surgió un desacuerdo sobre Juan Marcos.
Hechos 15:36-40 describe la situación: «Bernabé quería que llevaran consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, pero a Pablo no le parecía bien llevar con ellos al que se había apartado desde Panfilia y no había ido con ellos a la obra. Hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro.»
Juan Marcos había abandonado el primer viaje misionero en Panfilia (Hechos 13:13), regresando a Jerusalén por razones que la Escritura no especifica. Quizás el joven se sintió abrumado por las dificultades del viaje, quizás tuvo problemas con el cambio de liderazgo de Bernabé a Pablo, o quizás simplemente no estaba preparado para la intensidad del trabajo misionero.
Las perspectivas de ambos apóstoles tenían mérito:
Perspectiva de Pablo:
- El trabajo misionero era peligroso y exigente
- Necesitaban personas totalmente comprometidas y confiables
- Marcos ya había demostrado no ser confiable bajo presión
- La deserción previa podría repetirse, poniendo en riesgo la misión
Perspectiva de Bernabé:
- Todos merecen segundas oportunidades
- Marcos era joven y podría haber madurado
- El rechazo podría destruir permanentemente el potencial ministerial de Marcos
- La restauración y el aliento eran centrales al carácter cristiano
El desacuerdo fue tan fuerte que la palabra griega usada (paroxysmos) indica una disputa aguda y apasionada. Como resultado, se separaron: Pablo eligió a Silas y fue a Siria y Cilicia, mientras Bernabé tomó a Marcos y navegó a Chipre.
Lecciones del Conflicto
Este episodio nos enseña varias verdades importantes:
- Los líderes piadosos pueden diferir honestamente. Ni Pablo ni Bernabé estaban en pecado simplemente por tener perspectivas diferentes. Ambos buscaban lo mejor para el reino de Dios desde ángulos distintos.
- El conflicto no invalida el ministerio previo. Aunque se separaron, el trabajo que habían hecho juntos permanecía válido y fructífero. Las iglesias que plantaron continuaron creciendo.
- Dios puede usar incluso nuestros desacuerdos. El resultado práctico fue que en lugar de un equipo misionero, ahora había dos, duplicando el alcance del evangelio. Pablo y Silas fueron a nuevas regiones, mientras Bernabé y Marcos fortalecieron las iglesias en Chipre.
- La vindicación de Bernabé. La historia probó que la confianza de Bernabé en Marcos estaba justificada. Más tarde, Pablo escribió a Timoteo: «Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio» (2 Timoteo 4:11). Marcos no solo fue restaurado, sino que escribió el Evangelio de Marcos, se convirtió en compañero cercano de Pedro, y fue reconocido por Pablo como valioso. Todo esto fue posible porque Bernabé creyó en él cuando nadie más lo hacía.
Este episodio demuestra que la iglesia primitiva era honesta sobre las tensiones y desacuerdos, no idealizando a sus líderes sino presentándolos como humanos reales que ocasionalmente fallaban en ponerse de acuerdo.
El Legado de Bernabé: Un Ministerio de Aliento y Restauración
Después del desacuerdo con Pablo, Bernabé desaparece mayormente del relato de Hechos. Lucas sigue principalmente el ministerio de Pablo, dejándonos con menos información sobre los años finales de Bernabé. Sin embargo, las referencias bíblicas y la tradición de la iglesia primitiva nos dan vislumbres de su impacto continuo.
Evidencia Bíblica de su Ministerio Continuo
Pablo menciona a Bernabé en sus cartas, indicando que siguieron en contacto y que la relación eventualmente se restauró:
- En 1 Corintios 9:6, Pablo pregunta retóricamente: «¿O solo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?», sugiriendo que ambos seguían el mismo patrón de sostenerse a sí mismos mientras ministraban.
- En Gálatas 2:1, 9, 13, Pablo menciona que Bernabé lo acompañó a Jerusalén y era reconocido como líder respetado, aunque también narra un momento cuando Bernabé fue arrastrado a la hipocresía junto con Pedro sobre comer con gentiles.
- En Colosenses 4:10, Pablo envía saludos de «Marcos el sobrino de Bernabé», indicando que la familia de Bernabé seguía activa en el ministerio y conocida en las iglesias.
Tradición de la Iglesia Primitiva
Según escritores cristianos antiguos como Clemente de Alejandría y Tertuliano, Bernabé continuó su ministerio principalmente en Chipre, su tierra natal. La tradición sugiere que fue martirizado en Salamina, Chipre, alrededor del año 61 d.C., apedreado por judíos que se opusieron a su predicación.
También existe una tradición que atribuye a Bernabé la «Epístola de Bernabé», un escrito cristiano temprano, aunque la mayoría de los eruditos modernos dudan de esta autoría.
El Impacto Mensurable de Bernabé
Aunque su nombre no es tan prominente como el de Pablo o Pedro, el impacto de Bernabé en la iglesia primitiva fue incalculable:
- En Pablo: Sin Bernabé, Pablo probablemente nunca habría sido aceptado por los apóstoles de Jerusalén. El más grande teólogo y misionero del cristianismo comenzó su ministerio porque alguien creyó en él cuando nadie más lo hacía.
- En Marcos: Juan Marcos escribió el primer evangelio (según la mayoría de los estudiosos) y se convirtió en colaborador cercano tanto de Pablo como de Pedro. Su restauración y utilidad para el reino fueron directamente resultado de la paciencia y mentoría de Bernabé.
- En Antioquía: La primera iglesia verdaderamente multicultural que lanzó el movimiento misionero gentil fue consolidada y nutrida por Bernabé. El término «cristianos» nació allí durante su liderazgo.
- En la doctrina de la gracia: Su testimonio en el Concilio de Jerusalén ayudó a establecer que la salvación es por gracia mediante la fe, no por obras de la Ley, una verdad que definió al cristianismo para siempre.
- En el modelo de liderazgo: Demostró que el liderazgo cristiano se trata de servir, alentar y desarrollar a otros, no de construir imperios personales o proteger territorios ministeriales.
Características del Carácter de Bernabé: Lecciones para Nosotros Hoy
El retrato bíblico de Bernabé revela cualidades específicas que hicieron su ministerio tan efectivo:
- Generosidad sacrificial. No solo dio dinero, sino que entregó su seguridad financiera, su tiempo, su reputación y su comodidad por el bien del evangelio y de otros.
- Discernimiento espiritual. Podía reconocer la obra del Espíritu Santo incluso en personas y situaciones que otros rechazaban o temían.
- Humildad genuina. Cedió el liderazgo a Pablo sin resentimiento, compartió el crédito, y buscó a otros más talentosos para colaborar en lugar de sentirse amenazado.
- Compromiso con la restauración. Creía que las personas podían cambiar y estaba dispuesto a invertir en ellas incluso después de que fallaran, como demostró con Saulo y Marcos.
- Fidelidad constante. Permaneció firme en medio de la persecución, controversia teológica y conflictos personales, manteniendo su enfoque en la misión.
- Carácter alentador. Su sobrenombre capturó su esencia: era alguien que consistentemente edificaba, consolaba y fortalecía a otros.
Estas cualidades son tan relevantes hoy como lo fueron en el siglo I. En nuestras iglesias, ministerios y vidas personales, necesitamos más «Bernabés»—personas que ven potencial en otros, que arriesgan para dar oportunidades, que alientan en lugar de criticar, y que valoran el éxito de los demás tanto como el propio.
Conclusión
La historia de Bernabé es la historia de un hombre cuya grandeza se manifestó no en buscar el centro de atención, sino en ayudar a otros a brillar. Nunca escribió un libro del Nuevo Testamento, nunca tuvo una visión celestial registrada, nunca realizó los milagros más espectaculares. Sin embargo, su impacto resuena a través de los siglos.
Cada vez que leemos las epístolas de Pablo, estamos beneficiándonos del ministerio de Bernabé, quien arriesgó su reputación para darle una oportunidad al perseguidor convertido. Cada vez que leemos el Evangelio de Marcos, estamos disfrutando del fruto de la paciencia de Bernabé, quien invirtió en un joven que había fallado. Cada vez que celebramos que el evangelio es para todas las naciones sin distinción, estamos viviendo la verdad que Bernabé ayudó a consolidar en Antioquía y defender en Jerusalén.
Su legado nos desafía a preguntarnos: ¿En quién estamos invirtiendo? ¿A quién estamos alentando? ¿Qué puertas estamos abriendo para otros? ¿Estamos dispuestos a ceder el protagonismo para que otros florezcan? ¿Creemos en las segundas oportunidades?
El mundo necesita más personas como Bernabé—no necesariamente personas que prediquen a multitudes, sino personas que vean el potencial donde otros ven problemas, que construyan puentes donde otros levantan muros, que restauren donde otros descartan, que alienten donde otros critican. No todos podemos ser Pablo, pero todos podemos ser Bernabé. Y quién sabe—el Pablo, el Marcos, o el líder transformador del próximo siglo podría estar esperando simplemente que alguien crea en él lo suficiente como para darle una oportunidad.
Que el Dios que usó poderosamente a este «Hijo de consolación» nos llene también con ese mismo espíritu alentador, generoso y restaurador que caracterizó la vida de Bernabé. Porque al final, el verdadero liderazgo cristiano no se mide por cuántos nos siguen, sino por cuántos ayudamos a alcanzar su destino en Cristo.
