Publicado en agosto 3, 2025, última actualización en septiembre 24, 2025.
El tema del diezmo en la iglesia contemporánea genera intensos debates y preguntas legítimas sobre su propósito y uso apropiado.
Mientras que en el Antiguo Testamento el diezmo se daba en productos agrícolas y ganado para sostener el templo y ayudar a los necesitados, hoy se da principalmente en dinero, lo que plantea nuevas preguntas sobre su administración.
- ¿Debe el diezmo usarse exclusivamente para ayudar a los pobres?
- ¿Es apropiado destinarlo a gastos administrativos de la iglesia?
- ¿Está justificado que los pastores usen estos fondos para estilos de vida lujosos?
Estas preguntas son especialmente relevantes en una época donde algunos líderes religiosos exhiben riquezas ostentosas mientras muchos fieles enfrentan dificultades económicas. Examinaremos estas cuestiones desde una perspectiva bíblica integral, considerando tanto el contexto histórico como las aplicaciones contemporáneas.
Puntos Clave
- El propósito bíblico original del diezmo: En el Antiguo Testamento, el diezmo tenía tres funciones principales: sostener a los levitas (sacerdotes), mantener el templo y ayudar a pobres, viudas y huérfanos.
- Los cristianos no están bajo obligación legal de diezmar: El Nuevo Testamento enfatiza dar voluntariamente según la prosperidad, no por obligación legal del 10% como en la ley mosaica.
- Principios de mayordomía responsable: Los fondos de la iglesia deben manejarse con transparencia, sobriedad y enfoque en la misión, no para enriquecimiento personal de líderes.
- Equilibrio entre necesidades ministeriales y sociales: Es apropiado usar ofrendas para gastos operativos legítimos de la iglesia, pero debe mantenerse prioridad en la ayuda a necesitados.
- Crítica bíblica al enriquecimiento pastoral: Las Escrituras condenan claramente el uso de la religión para ganancia personal y llaman a los líderes a vivir con sencillez.
- Alternativas contemporáneas para ayuda social: Aunque los gobiernos modernos proveen asistencia social, esto no elimina la responsabilidad cristiana de cuidar a los vulnerables a través de la iglesia.
El Propósito Original del Diezmo en el Antiguo Testamento
Para entender el uso apropiado del diezmo en la iglesia contemporánea, debemos examinar su propósito original en las Escrituras. El sistema de diezmos del Antiguo Testamento tenía funciones específicas y claramente definidas.
- Sostén de los levitas: Números 18:21 establece: «Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.» Los levitas no recibían herencia territorial como las otras tribus, por lo que el diezmo era su sustento mientras se dedicaban al servicio religioso.
- Mantenimiento del templo: Los diezmos también financiaban el funcionamiento del templo, incluyendo sacrificios, mantenimiento del edificio y suministros necesarios para el culto. Malaquías 3:10 menciona traer «todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa.»
- Cuidado de los vulnerables: Crucialmente, Deuteronomio 14:28-29 describe un diezmo especial cada tercer año: «Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. Y vendrá el levita (que no tiene parte ni heredad contigo), y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados.»
- Múltiples tipos de diezmos: Los estudiosos identifican hasta tres tipos diferentes de diezmos en el sistema mosaico: el diezmo levítico (anual), el diezmo festivo (para celebraciones en Jerusalén) y el diezmo para los pobres (cada tercer año). Esto significaba que los israelitas podían estar dando hasta 23% de sus ingresos en algunos años.
- Énfasis en la justicia social: Deuteronomio 26:12-13 conecta explícitamente el diezmo con la responsabilidad social: «Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán.»
Este sistema demostraba que el diezmo nunca fue únicamente para sostener el clero, sino que tenía un fuerte componente de justicia social y cuidado de los vulnerables. Era un sistema integral de bienestar que combinaba lo religioso con lo social.
La Enseñanza del Nuevo Testamento Sobre las Ofrendas
El Nuevo Testamento presenta un enfoque diferente y más flexible hacia las contribuciones cristianas, alejándose del sistema legal del diezmo mosaico hacia principios de generosidad voluntaria y responsabilidad mutua.
- Dar según la prosperidad: 1 Corintios 16:2 instruye: «Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.» No se especifica un porcentaje fijo.
- Dar voluntariamente, no por compulsión: 2 Corintios 9:7 enfatiza: «Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.» Esto contrasta con la obligación legal del diezmo en el Antiguo Testamento.
- Prioridad por los necesitados: La primera gran ofrenda cristiana registrada fue para ayudar a los hermanos necesitados en Judea (Hechos 11:29-30, 1 Corintios 16:1-4). Pablo organizó esta colecta para demostrar la unidad del cuerpo de Cristo.
- Sostén de ministros: 1 Corintios 9:14 establece: «Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.» Sin embargo, Pablo mismo frecuentemente rechazaba este derecho para no ser carga (1 Corintios 9:15-18).
- Principio de reciprocidad: 2 Corintios 8:13-15 enseña que no se trata de que otros tengan alivio mientras nosotros sufrimos, sino de igualdad: «sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos.»
- Ejemplo de la iglesia primitiva: Hechos 2:44-47 describe cómo «todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad que cada uno tenía.»
La perspectiva del Nuevo Testamento es más flexible en métodos pero más radical en espíritu, enfatizando la generosidad sacrificial y el cuidado mutuo sobre la observancia legal de porcentajes específicos.
Principios Bíblicos para el Uso de los Fondos de la Iglesia
Aunque el Nuevo Testamento no establece reglas detalladas sobre la administración de fondos eclesiásticos, sí proporciona principios claros que deben guiar estas decisiones.
- Transparencia y responsabilidad: 2 Corintios 8:20-21 muestra la preocupación de Pablo por la transparencia: «evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los hombres.»
- Prioridad por los necesitados: Gálatas 2:10 registra que los apóstoles en Jerusalén solo pidieron «que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer.» Esta era su única petición financiera específica.
- Sostén apropiado de ministros: 1 Timoteo 5:17-18 enseña: «Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.»
- Evitar la avaricia en el liderazgo: 1 Timoteo 3:3 establece que un obispo debe ser «no codicioso de ganancias deshonestas.» 1 Pedro 5:2-3 instruye a los ancianos a pastorear «no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.»
- Contentamiento y sencillez: 1 Timoteo 6:6-8 enseña: «Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.»
- Advertencia contra el amor al dinero: 1 Timoteo 6:9-10 advierte: «Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero.»
- Uso sabio de recursos: Lucas 16:10-11 enseña que «el que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?»
La Crítica Bíblica al Enriquecimiento a Través del Ministerio
Las Escrituras contienen advertencias severas contra aquellos que buscan enriquecerse a través del ministerio religioso, lo que es particularmente relevante en el contexto actual de algunos líderes religiosos que viven en lujo ostentoso.
- El ejemplo de Jesús: Mateo 8:20 registra que Jesús dijo: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.» Jesús vivió una vida de sencillez voluntaria.
- El ejemplo de Pablo: 1 Corintios 4:11-12 describe: «Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos.» Pablo trabajaba como fabricante de tiendas para no ser carga financiera.
- Advertencia contra falsos maestros: 2 Pedro 2:3 advierte: «y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas.» Los falsos maestros explotan a los creyentes para ganancia personal.
- La condena de la simonía: Hechos 8:18-20 registra la severa reprensión de Pedro a Simón: «Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero.»
- El juicio contra los líderes codiciosos: Jeremías 23:11 declara: «Porque tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aun en mi casa hallé su maldad, dice Jehová.» Miqueas 3:11 condena a «los cabezas de ella [que] juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio.»
- La parábola del mayordomo infiel: Lucas 16:1-13 enseña sobre la responsabilidad en el manejo de los bienes ajenos, concluyendo que «ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.»
- El ejemplo de Ananías y Safira: Hechos 5:1-11 muestra las consecuencias severas de la deshonestidad financiera en el contexto eclesiástico.
Estos pasajes establecen claramente que usar el ministerio para enriquecimiento personal va contra los principios fundamentales del cristianismo.
Los Abusos Contemporáneos: La Teología de la Prosperidad
En las últimas décadas ha surgido lo que se conoce como «teología de la prosperidad» o «evangelio de la prosperidad», que distorsiona el mensaje bíblico para justificar la búsqueda de riqueza material a través de la religión.
Características de este movimiento:
- Predicación que equipara bendición espiritual con prosperidad material
- Enseñanza de que los creyentes pueden «sembrar» dinero para «cosechar» más riqueza
- Pastores que viven en mansiones, poseen jets privados y exhiben lujos ostentosos
- Presión sobre los miembros para dar más allá de sus posibilidades
- Promesas de retorno financiero garantizado por «fe» y ofrendas
Ejemplos documentados de abusos: Investigaciones periodísticas han expuesto casos como los pastores de Hillsong que usaban tarjetas de débito cargadas con diezmos para gastos lujosos personales, incluyendo comidas costosas, ropa de diseñador y manicuras semanales.
Otros líderes han sido documentados pidiendo donaciones específicas para jets privados valorados en decenas de millones de dólares mientras sus congregaciones incluyen personas de escasos recursos.
La respuesta bíblica a estos abusos: 2 Timoteo 3:1-5 profetiza sobre los últimos tiempos cuando habrá «hombres amadores de sí mismos, avaros… amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella.»
Mateo 23:25 condena la hipocresía religiosa: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia.»
El impacto negativo: Estos abusos han causado:
- Descrédito del cristianismo en general
- Explotación financiera de personas vulnerables
- Desviación del mensaje bíblico auténtico
- Creación de barreras para la evangelización
- Escándalo que aleja a personas sinceras de la fe
La iglesia contemporánea debe condenar claramente estos abusos y volver a los principios bíblicos de sencillez, servicio y uso responsable de los recursos.
El Equilibrio Apropiado: Necesidades Ministeriales vs. Ayuda Social
La pregunta sobre cómo equilibrar las necesidades operativas de la iglesia con la ayuda a los necesitados requiere sabiduría bíblica y discernimiento práctico.
Gastos ministeriales legítimos:
- Salarios justos y apropiados para pastores y staff a tiempo completo
- Mantenimiento y servicios básicos de edificios de culto
- Materiales educativos y recursos ministeriales
- Programas evangelísticos y misioneros
- Seguros y gastos administrativos necesarios
Principios para determinar gastos apropiados:
- Proporcionalidad: Los gastos administrativos no deben sobrepasar significativamente la ayuda directa a necesitados. 2 Corintios 8:13-15 enfatiza la «igualdad» y evitar que unos tengan abundancia mientras otros sufren escasez.
- Simplicidad: Mateo 6:19-21 enseña: «No os hagáis tesoros en la tierra… sino haceos tesoros en el cielo… porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.»
- Transparencia: Filipenses 4:8 instruye a pensar en «todo lo que es verdadero… todo lo honesto.» Las finanzas de la iglesia deben ser abiertas al escrutinio.
- Rendición de cuentas: Hebreos 13:17 habla de líderes que «velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta.» Esto incluye el manejo de recursos.
Modelos bíblicos de equilibrio:
- La iglesia primitiva combinaba culto, enseñanza y cuidado de necesitados
- Los diáconos fueron establecidos específicamente para administrar la ayuda social (Hechos 6:1-6)
- Pablo organizó tanto el ministerio como las ofrendas para necesitados
Pautas prácticas:
- Establecer presupuestos claros con categorías definidas
- Mantener un porcentaje significativo para ayuda directa a necesitados
- Publicar informes financieros regulares para la congregación
- Crear comités de supervisión financiera con representación laica
- Establecer políticas claras sobre gastos pastorales y límites apropiados
El Papel del Gobierno en la Asistencia Social y la Responsabilidad Cristiana
Una pregunta frecuente es si la existencia de programas gubernamentales de asistencia social reduce o elimina la responsabilidad cristiana de ayudar a los necesitados. Esta perspectiva requiere un análisis bíblico cuidadoso.
La responsabilidad cristiana es independiente de los programas gubernamentales:
Santiago 1:27 define la religión pura: «La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.» Esta responsabilidad no tiene excepciones basadas en programas gubernamentales.
Mateo 25:35-40 describe el juicio basado en cómo tratamos a los necesitados: «era forastero, y me recogisteis; estaba desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.» Jesús no menciona excepciones por programas sociales existentes.
Diferencias entre asistencia gubernamental y cuidado cristiano:
- Motivación: La asistencia gubernamental es administrativa; el cuidado cristiano surge del amor a Dios y al prójimo (1 Juan 4:19-21).
- Alcance: Los programas gubernamentales suelen cubrir necesidades básicas; el cuidado cristiano incluye necesidades espirituales, emocionales y relacionales (1 Tesalonicenses 5:14).
- Personalización: El gobierno trata casos; la iglesia conoce personas. Gálatas 6:2 instruye: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros.»
Limitaciones de los programas gubernamentales:
- No todos los necesitados califican para asistencia gubernamental
- Los trámites burocráticos pueden ser barreras
- No cubren todas las necesidades (especialmente las espirituales)
- Pueden tener limitaciones de tiempo o monto
- No incluyen el componente relacional del cuidado cristiano
El modelo bíblico de responsabilidad múltiple: Romanos 13:1-7 reconoce el papel legítimo del gobierno, pero esto no transfiere las responsabilidades cristianas al estado. Ambos tienen roles complementarios, no sustitutos.
Oportunidades únicas de la iglesia:
- Ministerio integral que combina ayuda material y espiritual
- Relaciones personales duraderas con los necesitados
- Capacidad de respuesta rápida en crisis
- Testimonio del amor de Cristo a través del servicio
- Comunidad de apoyo continuo
La existencia de programas gubernamentales debe verse como una bendición adicional, no como una excusa para reducir el compromiso cristiano con los necesitados.
Alternativas y Mejores Prácticas para las Iglesias Contemporáneas
Las iglesias modernas pueden implementar sistemas que honren tanto los principios bíblicos como las realidades contemporáneas del manejo financiero.
Modelos de administración transparente:
- Presupuestos públicos: Presentar presupuestos anuales detallados que muestren claramente cómo se distribuyen los fondos entre ministerio, operaciones y ayuda social.
- Comités de supervisión: Establecer comités con representación laica para supervisar gastos significativos y salarios del personal.
- Auditorías externas: Contratar auditores independientes para revisar las finanzas anualmente y publicar los resultados.
- Informes regulares: Proporcionar informes trimestrales sobre ingresos, gastos y impacto del ministerio.
- Políticas de gastos pastorales: Establecer límites claros sobre gastos de viaje, entretenimiento y otros beneficios pastorales.
Estructuras alternativas de ofrendas:
- Ofrendas designadas: Permitir que los donantes especifiquen si sus contribuciones van hacia ministerio, operaciones o ayuda social.
- Fondos separados: Mantener cuentas separadas para diferentes propósitos (operaciones, misiones, ayuda social) con reportes específicos para cada una.
- Ofrendas especiales: Organizar ofrendas específicas para necesidades particulares (desastres naturales, familias en crisis, proyectos especiales).
- Donaciones directas: Facilitar que los miembros hagan donaciones directas a familias necesitadas con supervisión pastoral.
Programas de asistencia estructurados:
- Fondo de benevolencia: Establecer fondos específicos para emergencias familiares con criterios claros de distribución.
- Programas de capacitación: Ofrecer educación financiera, capacitación laboral y programas de desarrollo personal.
- Alianzas comunitarias: Colaborar con organizaciones locales de asistencia social para maximizar el impacto.
- Ministerios especializados: Desarrollar ministerios específicos para diferentes necesidades (comida, ropa, vivienda, consejería).
Ejemplos de distribución recomendada: Aunque no existe una fórmula bíblica específica, muchas iglesias responsables adoptan distribuciones como:
- 40-50% para personal y ministerio
- 20-30% para operaciones y mantenimiento
- 20-30% para misiones y ayuda social
- 5-10% para emergencias y fondos de reserva
Principios de responsabilidad:
- Múltiples niveles de autorización: Requerir múltiples firmas para gastos significativos.
- Rotación de responsabilidades: Rotar las responsabilidades financieras para prevenir conflictos de interés.
- Revisiones periódicas: Evaluar regularmente la efectividad de los programas y el uso de recursos.
- Feedback congregacional: Solicitar input regular de la congregación sobre prioridades financieras.
Pautas Prácticas para Fieles y Líderes
Tanto los miembros de iglesia como los líderes necesitan pautas claras para navegar estas cuestiones financieras de manera bíblica y práctica.
Para los fieles:
- Dar con discernimiento: 1 Juan 4:1 instruye: «Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios.» Esto incluye evaluar cómo se usan las ofrendas.
- Investigar antes de dar: Es apropiado y responsable preguntar sobre el uso de los fondos, presupuestos de la iglesia y salarios del personal. La transparencia financiera es marca de una iglesia saludable.
- Dar directamente cuando sea necesario: Si hay dudas sobre el manejo institucional, Mateo 6:3-4 permite dar «en secreto» directamente a necesitados.
- Establecer límites personales: Lucas 14:28 enseña a «calcular los gastos» antes de comprometerse. No es bíblico dar más allá de la capacidad personal por presión pastoral.
- Buscar iglesias con integridad: Proverbios 27:14 advierte sobre la adulación excesiva. Desconfiar de líderes que prometen retornos financieros por ofrendas o viven en lujo ostentoso.
Para los líderes de iglesia:
- Vivir con ejemplo: 1 Timoteo 4:12 instruye: «sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.» Esto incluye el manejo del dinero.
- Mantener salarios apropiados: Los salarios pastorales deben ser justos pero no extravagantes, reflejando el nivel socioeconómico de la congregación y la comunidad.
- Practicar transparencia radical: Compartir información financiera proactivamente, no solo cuando se solicite. 2 Corintios 8:21 enfatiza hacer las cosas «honradamente… delante de los hombres.»
- Establecer límites de gastos: Crear políticas claras sobre gastos de viaje, entretenimiento, vehículos y otros beneficios pastorales.
- Priorizar a los necesitados: Asegurar que una porción significativa del presupuesto se dedique directamente a ayudar a los vulnerables.
Preguntas para evaluar iglesias:
- ¿Publican presupuestos anuales detallados?
- ¿Tienen auditorías externas independientes?
- ¿Cuál es el salario pastoral comparado con el ingreso promedio de la congregación?
- ¿Qué porcentaje del presupuesto va directamente a ayudar necesitados?
- ¿Tienen políticas claras sobre gastos y beneficios del personal?
- ¿Existe supervisión laica de las finanzas?
- ¿Los líderes viven lifestyles consistentes con sus enseñanzas?
Casos de Estudio: Contrastes en el Liderazgo Cristiano
Para ilustrar las diferencias entre el uso apropiado e inapropiado de los recursos eclesiásticos, consideremos algunos contrastes históricos y contemporáneos.
Ejemplos positivos:
- John Wesley (1703-1791): A pesar de ganar considerables ingresos por sus libros y ministerio, Wesley murió prácticamente sin posesiones. Daba todo excepto lo mínimo necesario para vivir, estableciendo el principio: «Gana todo lo que puedas, ahorra todo lo que puedas, da todo lo que puedas.»
- George Müller (1805-1898): Dirigió orfanatos para más de 10,000 niños sin nunca pedir dinero públicamente, dependiendo solo de la oración y la providencia divina. Mantuvo registros meticulosos de todas las donaciones y gastos.
- Madre Teresa (1910-1997): Trabajó entre los más pobres mientras vivía en la misma pobreza voluntaria, rechazando comodidades personales para servir mejor a los necesitados.
Ejemplos problemáticos contemporáneos:
- Líderes de «megaiglesias» que poseen múltiples mansiones, jets privados valorados en decenas de millones, y viven en lujo ostentoso mientras predican prosperidad a congregaciones que incluyen personas de escasos recursos.
- Pastores que manipulan a los fieles para dar más allá de sus posibilidades, prometiendo retornos financieros sobrenaturales o amenazando con maldiciones por no diezmar.
- Ministerios televisivos que gastan más en producción, marketing y salarios ejecutivos que en ayuda directa a necesitados, mientras constantemente solicitan donaciones.
Diferencias clave:
- Transparencia vs. opacidad financiera
- Sencillez vs. ostentación personal
- Servicio vs. enriquecimiento personal
- Accountability vs. autoritarismo
- Enfoque en necesitados vs. enfoque en crecimiento material
Reformas Necesarias en la Iglesia Contemporánea
La iglesia moderna necesita reformas significativas en su aproximación a las finanzas para restaurar la credibilidad bíblica y el testimonio cristiano.
Reformas estructurales:
- Auditorías obligatorias: Todas las iglesias con presupuestos significativos deberían tener auditorías externas anuales con resultados públicos.
- Límites salariales: Establecer límites máximos para salarios pastorales basados en múltiplos del ingreso mediano de la congregación.
- Supervisión laica: Comités de finanzas con mayoría laica y rotación regular de miembros.
- Presupuestos públicos: Publicación anual de presupuestos detallados con categorías claras y porcentajes.
- Políticas de conflicto de interés: Prohibir que pastores y familiares se beneficien de contratos con la iglesia.
Reformas teológicas:
- Rechazo de la teología de prosperidad: Declaraciones claras de que el evangelio no es un esquema de enriquecimiento rápido.
- Énfasis en mayordomía: Enseñanza regular sobre el manejo bíblico del dinero y la responsabilidad hacia los necesitados.
- Modelos de simplicidad: Promoción de lifestyles sencillos y sostenibles para líderes y miembros.
- Educación financiera bíblica: Programas regulares sobre finanzas personales desde perspectiva cristiana.
Reformas prácticas:
- Fondos designados: Sistemas que permitan a los donantes especificar el uso de sus contribuciones.
- Reportes de impacto: Informes regulares sobre cómo las contribuciones han ayudado específicamente a personas y comunidades.
- Alianzas comunitarias: Colaboración con organizaciones seculares de asistencia social para maximizar impacto.
- Programas de capacitación: Inversión en programas que ayuden a las personas a salir de la pobreza a largo plazo.
Conclusión
El tema del diezmo y el uso de los fondos eclesiásticos revela tensiones profundas entre los principios bíblicos originales y las prácticas contemporáneas. La evidencia bíblica muestra claramente que el diezmo en el Antiguo Testamento tenía un propósito triple: sostener a los ministros religiosos, mantener el lugar de culto, y especialmente cuidar de los pobres, viudas, huérfanos y extranjeros. Este énfasis en la justicia social no era accidental sino central al sistema divino de bienestar comunitario.
En el Nuevo Testamento, aunque no se mantiene el sistema legal del diezmo, los principios de generosidad, cuidado mutuo y responsabilidad hacia los vulnerables se intensifican. La iglesia primitiva modeló una comunidad donde «no había entre ellos ningún necesitado» porque quienes tenían compartían voluntariamente con quienes carecían. Las contribuciones cristianas debían ser voluntarias, proporcionales a la prosperidad personal, y orientadas significativamente hacia ayudar a los necesitados.
Los abusos contemporáneos en el manejo de fondos eclesiásticos—especialmente el enriquecimiento ostentoso de líderes religiosos a través de la teología de la prosperidad—representan una distorsión grave del cristianismo bíblico.
Cuando pastores viven en mansiones, poseen jets privados y exhiben lujos mientras predican a congregaciones que incluyen personas de escasos recursos, están violando principios fundamentales del liderazgo cristiano establecidos en el Nuevo Testamento.
Sin embargo, esto no significa que todos los gastos administrativos de la iglesia sean inapropiados. Es legítimo y necesario proveer salarios justos para ministros dedicados a tiempo completo, mantener lugares apropiados de culto, y sostener programas ministeriales efectivos. La clave está en mantener el equilibrio bíblico: transparencia radical, salarios proporcionales a la congregación, lifestyle simple para los líderes, y una prioridad clara en ayudar a los necesitados.
La existencia de programas gubernamentales de asistencia social no elimina la responsabilidad cristiana hacia los vulnerables. Al contrario, la iglesia tiene oportunidades únicas de proporcionar cuidado integral—espiritual, emocional y material—que complementa pero no reemplaza la responsabilidad gubernamental. El cuidado cristiano auténtico va más allá de cubrir necesidades básicas para incluir relaciones personales, restauración espiritual y comunidad de apoyo continua.
Las iglesias contemporáneas necesitan reformas estructurales y teológicas para restaurar la integridad bíblica en el manejo financiero. Esto incluye auditorías externas obligatorias, presupuestos públicos detallados, supervisión laica de finanzas, límites apropiados en salarios pastorales, y rechazo claro de la teología de prosperidad. Solo a través de tales reformas puede la iglesia recuperar la credibilidad perdida y demostrar que el cristianismo auténtico se preocupa genuinamente por la justicia, la sencillez y el cuidado de los más vulnerables.
En última instancia, la pregunta sobre el uso del diezmo no es meramente administrativa sino profundamente espiritual. Revela qué valoramos, en quién confiamos, y cómo entendemos el propósito de la iglesia en el mundo. Una iglesia que maneja sus recursos con integridad, transparencia y enfoque en los necesitados será una iglesia que refleja fielmente el corazón de Dios y el ejemplo de Cristo.
