La Sanación del Ciego de Betsaida

Publicado en junio 29, 2025, última actualización en julio 28, 2026.

De todos los milagros de Jesús, este es el único que no ocurre de golpe. En Betsaida, un hombre ciego recobra la vista en dos etapas: tras el primer toque de Jesús ve a medias —«veo los hombres como árboles que andan»— y solo después de un segundo toque logra ver con claridad.

En ningún otro relato de los evangelios Jesús obra así, y esa singularidad ha hecho de la sanación del ciego de Betsaida uno de los milagros más comentados.

El episodio aparece únicamente en Marcos 8:22-26, en un momento muy preciso del evangelio, y plantea preguntas que valen la pena: ¿por qué una sanación en dos tiempos, si Jesús podía hacerlo al instante? ¿Por qué sacó al hombre del pueblo y usó su propia saliva? ¿Y dónde quedaba realmente Betsaida, un lugar que la arqueología todavía discute?

Contenido

Retrato Rápido

En Betsaida, cerca del mar de Galilea, unas personas llevaron a un hombre ciego ante Jesús y le rogaron que lo tocara. Jesús lo tomó de la mano, lo sacó fuera de la aldea, le puso saliva en los ojos y las manos encima, y le preguntó si veía algo.

El hombre respondió que veía a la gente borrosa, «como árboles que andan». Jesús volvió a poner las manos sobre sus ojos, y entonces vio todo con claridad. Al despedirlo, le pidió no entrar en la aldea. Es el único milagro de Jesús narrado como un proceso en dos etapas.

⚖️ Algunos puntos debatidos: El relato en sí es claro, pero la ubicación exacta de Betsaida sigue discutiéndose entre los arqueólogos, con dos sitios candidatos junto al mar de Galilea.

Puntos Clave

Antes del detalle, estos son los aspectos que definen el relato:

Es el único milagro de Jesús en dos etapas. El hombre pasa de la ceguera a una visión parcial y luego a la vista plena, algo que no ocurre en ningún otro relato.
La gradualidad no fue una falla de poder. Marcos coloca el milagro entre la incomprensión de los discípulos y la confesión de Pedro, como una imagen de cómo se llega a «ver» quién es Jesús.
Jesús buscó la intimidad. Tomó al ciego de la mano y lo sacó de la aldea, lejos de la multitud, para sanarlo en privado.
Usó medios humildes y cercanos. Empleó saliva y el contacto de sus manos, un método que también aparece en otras dos sanaciones de los evangelios.
El hombre fue honesto sobre su progreso: «veo los hombres como árboles que andan», sin fingir una curación total que aún no tenía.
No fue el ciego quien pidió el milagro, sino otros que lo llevaron; la intercesión de terceros abre la escena.

¿Qué pasó exactamente en la sanación del ciego de Betsaida?

El relato es breve y lleno de detalles concretos. Al llegar Jesús a Betsaida, unas personas le llevan a un hombre ciego y le ruegan que lo toque. Jesús no lo sana de inmediato ni en el sitio: lo toma de la mano y lo conduce fuera de la aldea. Ese gesto inicial ya marca el tono del encuentro, que será personal y apartado.

Una vez a solas, Jesús unta saliva en los ojos del hombre, le impone las manos y le hace una pregunta poco habitual en sus milagros: «¿Ves algo?». El hombre responde con una frase que se ha vuelto célebre por su honestidad y su rareza: «Veo los hombres como árboles, pero los veo que andan». Es decir, distingue bultos que se mueven, pero sin nitidez. La sanación ha comenzado, pero no está completa.

Entonces Jesús pone otra vez las manos sobre los ojos del hombre, y esta vez «vio de lejos y claramente a todos». La restauración se completa en un segundo momento. Al despedirlo, Jesús le da una instrucción llamativa: «Ni entres en la aldea, ni lo digas a nadie en la aldea». El hombre que llegó guiado de la mano se marcha viendo, con el encargo de guardar discreción sobre lo ocurrido.

¿Por qué Jesús sanó en dos etapas?

La pregunta surge de inmediato: si Jesús sanaba habitualmente con una palabra o un solo toque, ¿por qué aquí en dos tiempos? La respuesta que ofrecen los estudiosos no apunta a una limitación de su poder, sino al lugar que este relato ocupa dentro del evangelio de Marcos. La sanación gradual funciona como una imagen de algo que Marcos viene contando: cómo se llega, poco a poco, a ver quién es Jesús.

El contexto lo deja claro. Justo antes de este milagro, Jesús reprende a sus discípulos por no entender: «¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís?» (Marcos 8:17-18). Y justo después viene la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo, donde reconoce que Jesús es el Mesías, pero enseguida rechaza que deba sufrir y morir (Marcos 8:27-33). Es decir, los discípulos «ven» a Jesús a medias: captan que es el Mesías, pero todavía borroso, sin entender de qué clase de Mesías se trata.

Entre esas dos escenas, Marcos coloca a un ciego que también ve primero a medias y luego con claridad. Muchos comentaristas leen el milagro como una parábola actuada: así como aquel hombre necesitó un segundo toque para ver bien, los discípulos necesitarían tiempo —y sobre todo la cruz y la resurrección— para comprender del todo quién era su Maestro.

La lección no es que a Jesús le costó sanar, sino que llegar a ver la verdad espiritual suele ser un proceso.

¿Por qué usó saliva y por qué lo apartó del pueblo?

El método sorprende al lector moderno, pero encaja con la forma en que Jesús obraba en ciertos casos. El uso de saliva no es exclusivo de este milagro: también aparece cuando sana a un sordo con dificultad para hablar (Marcos 7:33) y cuando devuelve la vista al ciego de nacimiento haciendo lodo con ella (Juan 9:6).

En el mundo antiguo se atribuían a la saliva propiedades curativas, de modo que el gesto comunicaba de forma tangible, a un hombre que no podía ver, que la sanación estaba en marcha. Jesús se adapta a la persona que tiene delante: para alguien privado de la vista, el tacto y los signos físicos hablan más que las palabras.

Sacarlo de la aldea responde a más de un motivo. Por un lado, crea un espacio íntimo, lejos del gentío y de las miradas curiosas, donde el encuentro se vuelve personal. Por otro, se enmarca en un rasgo típico del evangelio de Marcos: Jesús pide con frecuencia discreción sobre sus milagros y su identidad, lo que se suele llamar el «secreto mesiánico».

La instrucción de no entrar ni contar nada en la aldea protege al hombre de convertirse en un espectáculo y evita alimentar una fama que malinterpretara la misión de Jesús. Vale la pena recordar que Betsaida no era un lugar neutral: Jesús mismo la había reprendido por su incredulidad pese a los milagros vistos allí (Mateo 11:21).

¿Dónde estaba Betsaida?

Betsaida —cuyo nombre suele traducirse como «casa de pesca»— era una población junto al extremo norte del mar de Galilea, y tenía un peso especial en la historia de los primeros seguidores de Jesús: el evangelio de Juan la señala como la ciudad de Felipe, Andrés y Pedro (Juan 1:44).

Hacia el año 30, Felipe el tetrarca elevó aquel pueblo de pescadores a la categoría de ciudad y lo renombró Julias, en honor a la familia imperial romana. Era, pues, un lugar de pesca y de paso, conocido por los discípulos que procedían de allí.

Ahora bien, señalar en un mapa actual dónde estuvo exactamente Betsaida es más difícil de lo que parece, y aquí aparece el punto que los especialistas siguen discutiendo.

El debate arqueológico: et-Tell o el-Araj

Dos yacimientos cercanos a la costa noreste del mar de Galilea compiten por ser la antigua Betsaida, y la cuestión está lejos de resolverse.

Sitio	A favor	En contra
et-Tell	Restos de habitación del siglo I, abundantes utensilios de pesca y un templo del culto imperial romano	Queda a cerca de 2,5 km del mar actual, lejos para una «casa de pesca»
el-Araj	Junto a la orilla, con cerámica y monedas del siglo I y un baño de estilo romano	Excavado más recientemente; la identificación aún se debate

La distancia al agua es el nudo del problema: et-Tell encaja en otros aspectos, pero está tierra adentro, mientras que el-Araj, pegado a la costa, se ajusta mejor a una villa de pescadores. Los directores de ambas excavaciones defienden sus hallazgos, y por ahora ninguna identificación es definitiva; futuras campañas podrían inclinar la balanza (Biblical Archaeology Society). Lo que no está en duda es que Betsaida existió, que estaba junto al mar de Galilea y que fue escenario de este milagro; lo debatido es la ubicación precisa de sus ruinas.

¿Qué significa este milagro?

Más allá de la curación, el relato ofrece una imagen de la vida espiritual que ha marcado su lectura a lo largo de los siglos. La ceguera funciona en el texto como espejo de otra ceguera: el Nuevo Testamento habla de un entendimiento que no alcanza a ver «la luz del evangelio» (2 Corintios 4:4). Recobrar la vista, en este marco, es más que un hecho médico: es figura de pasar de la oscuridad a la comprensión.

La etapa intermedia —ver «hombres como árboles»— aporta un matiz poco común y muy humano. Sugiere que el crecimiento en la fe rara vez es instantáneo: hay momentos en que se empieza a distinguir la verdad, pero todavía sin nitidez, y hace falta seguir el proceso hasta ver con claridad. Que Jesús no se conformara con la sanación parcial, sino que completara la obra, apunta a su voluntad de llevar a las personas hasta la plenitud, no dejarlas a medio camino. Es la misma confianza que expresa Filipenses 1:6: que quien comenzó la buena obra la perfeccionará.

Hay, además, un detalle fácil de pasar por alto: el hombre no llegó por sus propios medios ni pidió nada; fueron otros quienes lo llevaron a Jesús y rogaron por él. La escena empieza con un acto de intercesión. La restauración de una persona puede comenzar en la fe y el cuidado de quienes la rodean, antes incluso de que ella misma sepa qué pedir.

¿Qué puede enseñarte hoy la sanación del ciego de Betsaida?

La sanación del ciego de Betsaida no es solo un milagro curioso por su método; deja preguntas que siguen tocando la vida de fe. Estas son algunas reflexiones para llevar a lo cotidiano.

Acepta que ver con claridad toma tiempo. En una cultura de resultados inmediatos, este milagro recuerda que el crecimiento espiritual suele ser gradual. Si sientes que solo distingues «bultos» donde quisieras claridad total, la etapa intermedia del ciego muestra que un proceso inacabado no es un fracaso, sino un camino en marcha.

Sé honesto sobre dónde estás. El hombre no fingió ver bien cuando aún veía borroso. Vale la pena preguntarte si eres transparente con Dios y contigo mismo sobre tus dudas y limitaciones, en lugar de aparentar una madurez que todavía no tienes. La honestidad es el punto desde el cual se avanza.

Busca los espacios apartados. Jesús sacó al ciego de la aldea, lejos del ruido, para el encuentro. Crear momentos de silencio y soledad —lejos de las «multitudes» de la prisa y las opiniones ajenas— sigue siendo un lugar privilegiado para percibir con más claridad.

No subestimes la intercesión. A este hombre lo llevaron otros. Puedes ser tú quien acerque a alguien a Cristo cuando esa persona no tiene fuerzas ni fe para hacerlo sola; y también puedes dejar que otros intercedan por ti en tus momentos de necesidad.

Confía aunque el método te desconcierte. El ciego no exigió una sanación más «digna» ni cuestionó la saliva y la espera. A veces la obra de Dios llega por caminos que no esperábamos ni entendemos del todo. La sanación del ciego de Betsaida invita a confiar en que Aquel que empezó a abrirte los ojos no se detendrá hasta que veas con claridad.