Publicado en octubre 12, 2025, última actualización en octubre 19, 2025.
La Gran Comisión representa uno de los pasajes más influyentes de las Escrituras cristianas, un mandato directo de Jesucristo resucitado que ha inspirado a incontables seguidores a lo largo de dos milenios.
Estas palabras finales, pronunciadas por Jesús a sus discípulos antes de su ascensión, constituyen una instrucción clara y contundente para compartir el mensaje cristiano hasta los confines de la tierra. Lo que comenzó como un encargo a un pequeño grupo de seguidores en una montaña de Galilea se transformó en el impulso motivador detrás de uno de los movimientos más grandes de la historia humana.
La Gran Comisión no es simplemente un mandato histórico, sino una declaración de propósito que continúa moldeando las vidas de millones de creyentes, inspirando misiones, traducciones bíblicas, obras de servicio y transformaciones culturales en todo el mundo.
Su impacto trasciende las fronteras religiosas para convertirse en una fuerza histórica que ha influido profundamente en el desarrollo de civilizaciones enteras.
Puntos Clave
- La Gran Comisión aparece en cinco versiones distintas en el Nuevo Testamento, con la más conocida en Mateo 28:18-20, donde Jesús ordena hacer discípulos de todas las naciones.
- El mandato incluye tres acciones principales: ir, bautizar y enseñar, estableciendo las bases para la evangelización, incorporación a la comunidad y formación continua.
- Este mandato transformó un movimiento judío local en una religión mundial que actualmente cuenta con más de 2.500 millones de seguidores en todos los continentes.
- La Gran Comisión ha sido la fuerza impulsora detrás de los grandes movimientos misioneros a lo largo de la historia, desde los apóstoles hasta las organizaciones misioneras modernas.
- El cumplimiento de este mandato ha generado notables contribuciones culturales como traducciones bíblicas, alfabetización, educación, atención médica y desarrollo comunitario en incontables sociedades.
- En la era contemporánea, los cristianos interpretan la Gran Comisión de manera más holística, integrando la proclamación verbal con el servicio social, la justicia y el cuidado de la creación.
El Texto Bíblico y sus Variantes
La Gran Comisión no aparece en un único pasaje bíblico, sino que se encuentra en cinco versiones distintas a través de los evangelios y el libro de los Hechos.
Cada versión aporta matices únicos que, en conjunto, ofrecen una comprensión más completa del mandato misionero de Jesús.
La Versión de Mateo (Mateo 28:18-20)
La más conocida y citada versión de la Gran Comisión se encuentra en el Evangelio de Mateo:
«Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: «Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo».»
Elementos distintivos de la versión mateana:
- Énfasis en la autoridad universal de Jesús como base del mandato
- Mandato específico de «hacer discípulos» (mathēteusate en griego)
- Fórmula trinitaria para el bautismo
- Importancia de la enseñanza y obediencia a los mandamientos de Jesús
- Promesa de la presencia continua de Cristo
La Versión de Marcos (Marcos 16:15-18)
«Y les dijo: «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado. Estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios; hablarán en nuevas lenguas; tomarán en sus manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les hará daño alguno; pondrán las manos sobre los enfermos, y estos recobrarán la salud».»
Características particulares:
- Énfasis en la predicación del evangelio a toda la creación
- Conexión explícita entre creencia, bautismo y salvación
- Mención de señales sobrenaturales que acompañarán a los creyentes
Nota: Algunos manuscritos antiguos no contienen estos versículos, lo que ha generado debates sobre su autenticidad. Sin embargo, han sido influyentes en la comprensión histórica de la Gran Comisión.
La Versión de Lucas (Lucas 24:46-49)
«Y les dijo: «Así está escrito, que el Cristo padecerá y resucitará de los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Ustedes son testigos de estas cosas. Voy a enviarles lo que mi Padre ha prometido; pero quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto».»
Elementos distintivos:
- Contextualización en el cumplimiento de las Escrituras
- Énfasis en el arrepentimiento y perdón de pecados
- Estructura geográfica (comenzar desde Jerusalén)
- Introducción de la promesa del Espíritu Santo
La Versión en Hechos (Hechos 1:8)
Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
Características particulares:
- Promesa específica del poder del Espíritu Santo
- Estrategia geográfica clara de expansión concéntrica
- Concepto de «ser testigos» como método principal
La Versión de Juan (Juan 20:21-23)
«Nuevamente Jesús les dijo: «¡Paz a ustedes! Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes». Tras decir esto, sopló sobre ellos y añadió: «Reciban el Espíritu Santo. A quienes les perdonen sus pecados, les serán perdonados; a quienes no se los perdonen, no les serán perdonados».»
Elementos distintivos:
- Modelo de envío basado en la relación Padre-Hijo
- Transmisión del Espíritu Santo mediante un gesto simbólico
- Autoridad para perdonar o retener pecados
Síntesis Teológica de las Cinco Versiones
Al considerar las cinco versiones juntas, emerge una comprensión más completa del mandato misionero:
- Basado en la autoridad universal de Cristo
- Impulsado y capacitado por el Espíritu Santo
- Dirigido a todas las naciones y toda la creación
- Implicando testimonio verbal y demostraciones de poder
- Siguiendo un patrón de expansión desde lo local hacia lo global
- Incluyendo tanto la proclamación como la formación de discípulos
- Prometiendo la presencia continua de Cristo en la misión
Esta multifacética Gran Comisión ha proporcionado a los cristianos a lo largo de la historia un mandato claro pero flexible, adaptable a diversos contextos culturales y circunstancias históricas.
El Significado Teológico de la Gran Comisión
La Gran Comisión no es simplemente un mandato pragmático para la expansión religiosa, sino que encierra profundas implicaciones teológicas que han dado forma a la autocomprensión y misión del cristianismo a lo largo de dos milenios.
Fundamentada en la Autoridad de Cristo
La versión de Mateo comienza con una declaración crucial: «Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra«.
Esta afirmación establece que la misión cristiana no es una iniciativa humana, sino una extensión de la autoridad cósmica de Cristo.
Algunas implicaciones de esta base teológica:
- Cristología elevada: La declaración presupone una comprensión de Jesús como poseedor de autoridad divina universal, no meramente como un maestro religioso.
- Legitimidad divina: El mandato misionero se presenta no como una opción o sugerencia, sino como una directiva del Señor resucitado.
- Soberanía sobre todas las culturas: La autoridad universal de Cristo implica que ninguna cultura o sociedad está fuera del alcance de su señorío y mensaje.
La Misión Trinitaria
La fórmula bautismal «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» sitúa la Gran Comisión dentro de un marco trinitario:
- Participación en la misión divina: La misión cristiana es entendida como participación humana en la misión que ya está ocurriendo dentro de la Trinidad.
- Pericoresis misional: Así como existe una relación de amor mutuo entre las personas de la Trinidad, la misión cristiana debe reflejar esta comunión y mutualidad.
- Múltiples dimensiones: La misión refleja atributos asociados con cada persona de la Trinidad: la autoridad y provisión del Padre, la encarnación y redención del Hijo, y el empoderamiento y renovación del Espíritu.
Discipulado como Centro
El verbo principal en la versión de Mateo no es «ir» (que aparece como participio), sino «hacer discípulos» (mathēteusate):
- Transformación integral: El discipulado implica no solo conversión intelectual o ritual, sino una transformación completa de la persona a imagen de Cristo.
- Comunidad formativa: La Gran Comisión presupone la formación de comunidades donde los nuevos creyentes son instruidos y formados.
- Proceso continuo: El discipulado se presenta como un proceso continuo de enseñanza y obediencia, no como un evento único.
Alcance Universal
El mandato de ir «a todas las naciones» (panta ta ethnē) representa una expansión radical de la misión:
- Superación del particularismo: A diferencia de la instrucción anterior de Jesús de ir «solo a las ovejas perdidas de Israel» (Mateo 10:6), la Gran Comisión trasciende las fronteras étnicas.
- Universalismo inclusivo: La misión cristiana afirma la dignidad de todas las culturas mientras las invita a la transformación mediante el evangelio.
- Escatología anticipatoria: La evangelización mundial se vincula en varios textos bíblicos con la consumación del reino de Dios y el retorno de Cristo.
Presencia Continua de Cristo
La promesa final «estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo» proporciona tanto consuelo como responsabilidad:
- Cristología de acompañamiento: Cristo no envía a sus seguidores solos, sino que promete su presencia activa en la misión.
- Dimensión escatológica: La promesa se extiende «hasta el fin del mundo» (o «hasta la consumación de los siglos»), conectando la misión con el plan divino para la historia.
- Confianza más allá de los resultados: La presencia de Cristo, no el éxito medible, es la garantía final para quienes participan en la misión.
Integración con la Narrativa Bíblica Amplia
La Gran Comisión no surge en el vacío, sino que representa la culminación de temas bíblicos anteriores:
- Cumplimiento de la promesa abrahámica: La bendición a «todas las familias de la tierra» (Génesis 12:3) encuentra su mecanismo de realización en la misión cristiana.
- Realización de la visión profética: Profetas como Isaías anticiparon que la adoración al Dios de Israel se extendería a todas las naciones (Isaías 2:2-4).
- Inversión de Babel: La diversidad lingüística que dividió a la humanidad (Génesis 11) comienza a reconciliarse a través de una misión que abraza todas las lenguas y culturas.
Estas dimensiones teológicas han proporcionado una base profunda para la comprensión cristiana de la misión, permitiendo que la Gran Comisión trascienda su contexto histórico original para seguir inspirando a los creyentes en contextos radicalmente diferentes a lo largo de los siglos.
La Gran Comisión en la Historia: Dos Milenios de Impacto
El impacto de la Gran Comisión se ha manifestado de formas diversas a lo largo de dos milenios de historia cristiana, impulsando movimientos que han transformado sociedades enteras y han llevado el mensaje cristiano hasta los rincones más remotos del planeta.
La Era Apostólica y Post-Apostólica (33-313 d.C.)
La primera expansión del cristianismo ocurrió en un contexto de persecución y marginación:
- Expansión inicial: Los primeros seguidores, motivados por el mandato de Jesús y empoderados en Pentecostés, llevaron el mensaje desde Jerusalén hacia Judea, Samaria y regiones circundantes.
- Misión paulina: Pablo de Tarso, convertido de perseguidor a apóstol, estableció comunidades cristianas a lo largo del Mediterráneo oriental, adaptando el mensaje a contextos gentiles.
- Cristianismo urbano: Las primeras comunidades florecieron principalmente en centros urbanos, utilizando redes comerciales y sociales existentes.
- Testimonios de sangre: La disposición de muchos cristianos a morir por su fe (mártires, literalmente «testigos») impresionó a observadores paganos y fortaleció la credibilidad del mensaje.
- Evangelismo cotidiano: Más que mediante misioneros profesionales, el cristianismo se expandió a través de contactos personales en el mercado, hogares y comunidades.
Para el año 300 d.C., aproximadamente el 10% del Imperio Romano se identificaba como cristiano, una notable expansión considerando la hostilidad oficial y las limitaciones sociales.
La Era de la Cristiandad (313-1500 d.C.)
Tras el Edicto de Milán y la eventual adopción del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, la naturaleza de la misión cambió:
- Evangelización «desde arriba»: Con la conversión de Constantino, comenzó un patrón donde la conversión de gobernantes frecuentemente precedía a la evangelización de sus pueblos.
- Misioneros monásticos: Figuras como Patricio en Irlanda, Bonifacio en Germania y Cirilo y Metodio entre los eslavos llevaron el cristianismo a los pueblos «bárbaros» de Europa.
- Inculturación temprana: Misioneros como Gregorio Magno aconsejaron adaptar las prácticas cristianas a los contextos locales, permitiendo la «bautización» de festivales y tradiciones paganas.
- Traducción y alfabetización: La necesidad de traducir las Escrituras llevó a la creación de sistemas de escritura para lenguas previamente no escritas, como el gótico (Ulfilas) y el glagolítico (Cirilo y Metodio).
- Tensión entre persuasión y coerción: A medida que el cristianismo se entrelazaba con el poder político, la línea entre evangelización voluntaria y conversión forzada a veces se difuminó.
Este período vio la transformación de Europa en una civilización nominalmente cristiana, aunque con variados niveles de comprensión y compromiso entre la población.
La Era de la Expansión Global (1500-1950)
La era de los descubrimientos y el colonialismo europeo creó nuevos contextos para la misión:
- Misión católica en las Américas: Órdenes religiosas como franciscanos, dominicos y jesuitas establecieron misiones extensivas, aunque a menudo entrelazadas con la conquista colonial.
- Movimiento misionero protestante: Iniciado por pioneros como William Carey («el padre de las misiones modernas»), experimentó un auge sin precedentes en los siglos XIX y XX.
- Sociedades misioneras: Organizaciones como la Sociedad Misionera de Londres, la Junta Misionera Bautista y la Sociedad Misionera China Interior movilizaron miles de misioneros hacia África, Asia y Oceanía.
- Contribuciones culturales: Los misioneros desarrollaron ortografías, tradujeron textos, establecieron escuelas, introdujeron la medicina occidental y promovieron reformas sociales en muchas sociedades.
- Tensiones con el colonialismo: Aunque muchos misioneros defendieron a los pueblos indígenas contra abusos coloniales, la asociación entre misión y poder colonial creó ambigüedades y resistencias.
Para 1900, el cristianismo había establecido presencia en prácticamente todos los países del mundo, aunque seguía siendo predominantemente una religión occidental en términos de liderazgo y teología.
La Era Contemporánea (1950-presente)
La descolonización y globalización han transformado nuevamente la naturaleza de la misión cristiana:
- Indigenización del liderazgo: Las iglesias en África, Asia y América Latina han desarrollado liderazgo autóctono y teologías contextualizadas.
- Misión desde el Sur Global: Se ha producido una inversión de los patrones históricos, con países anteriormente receptores convirtiéndose en enviadores de misioneros.
- Movimientos de evangelización mundial: Iniciativas como el Congreso de Lausana, AD2000 y el Movimiento de Lausana han buscado coordinar esfuerzos para alcanzar a grupos no evangelizados.
- Misión integral: Ha surgido un énfasis renovado en la integración entre evangelización y acción social, buscando abordar tanto necesidades espirituales como físicas.
- Innovaciones metodológicas: Enfoques como el Movimiento de Plantación de Iglesias, traducciones cronológicas de la Biblia y uso de medios digitales han buscado hacer el mensaje más accesible.
- Diálogo interreligioso: En contextos pluralistas, muchos cristianos han buscado equilibrar la fidelidad a la Gran Comisión con el respeto a otras tradiciones religiosas.
Hoy, el centro de gravedad del cristianismo se ha desplazado decisivamente hacia el Sur Global, con África, América Latina y partes de Asia experimentando el crecimiento más rápido, mientras Europa y Norteamérica experimentan disminución o estancamiento relativo.
Legado Cultural y Social
A lo largo de estos dos milenios, la implementación de la Gran Comisión ha dejado un legado que trasciende lo puramente religioso:
- Patrimonio lingüístico: Misioneros han documentado, preservado y desarrollado sistemas de escritura para miles de lenguas.
- Educación: Las instituciones educativas establecidas por misioneros, desde escuelas primarias hasta universidades, han impactado sistemas educativos globalmente.
- Medicina: Hospitales misioneros han sido pioneros en llevar atención médica a regiones remotas y han influido en el desarrollo de sistemas de salud en muchos países.
- Derechos humanos: Los valores cristianos, transmitidos a través de esfuerzos misioneros, han contribuido a movimientos de abolición de la esclavitud, derechos de las mujeres y dignidad humana.
- Traducciones y preservación cultural: El trabajo de traducción bíblica ha contribuido a preservar y documentar culturas y tradiciones orales que de otra manera podrían haberse perdido.
Este multifacético impacto histórico subraya cómo un mandato aparentemente simple ha podido generar transformaciones profundas a través de diversas épocas y contextos culturales.
Interpretaciones Contemporáneas de la Gran Comisión
En el mundo contemporáneo, los cristianos de diversas tradiciones han desarrollado interpretaciones matizadas de la Gran Comisión, buscando aplicar este antiguo mandato en contextos radicalmente diferentes a los del siglo I.
Enfoque Holístico: Palabra y Acción
Una de las evoluciones más significativas en la comprensión contemporánea de la Gran Comisión es la integración de la proclamación verbal con el servicio práctico:
- Misión integral: Teólogos como René Padilla y Samuel Escobar han articulado una visión donde evangelización y responsabilidad social son dimensiones inseparables del mismo mandato.
- Evangelio del reino: Existe un reconocimiento creciente de que el mensaje de Jesús abarcaba no solo la salvación individual, sino la transformación de todas las esferas de la vida bajo el señorío de Cristo.
- Testimonio encarnado: Siguiendo el modelo de la encarnación de Cristo, muchos misioneros contemporáneos enfatizan «vivir el mensaje» en comunidades, demostrando el evangelio a través de relaciones auténticas y servicio.
- Proyectos de desarrollo: Organizaciones como World Vision, Compassion International y Tearfund implementan programas que integran desarrollo comunitario, atención médica, educación y testimonio cristiano.
Respeto por la Diversidad Cultural
La relación entre el evangelio y las culturas locales se comprende con mayor sofisticación:
- Contextualización: Siguiendo principios articulados por teóricos como Paul Hiebert, los misioneros contemporáneos buscan distinguir entre elementos culturales que pueden ser afirmados, transformados o rechazados a la luz del evangelio.
- Traducción cultural: La Gran Comisión se interpreta no solo como traducción lingüística, sino como «traducción» del mensaje a formas culturalmente significativas en cada contexto.
- Teologías locales: Se reconoce la importancia de que cada cultura desarrolle expresiones teológicas propias, enriqueciendo la comprensión global del cristianismo.
- Asociación intercultural: Los modelos jerárquicos de misión han dado paso a enfoques colaborativos donde misioneros y creyentes locales trabajan como socios iguales.
Sensibilidad al Pluralismo Religioso
En sociedades cada vez más pluralistas, los cristianos han desarrollado formas matizadas de relacionar la Gran Comisión con el respeto a otras tradiciones religiosas:
- Diálogo y testimonio: Muchos teólogos, como Lesslie Newbigin, proponen que el diálogo auténtico con otras religiones y el testimonio fiel a Cristo no son mutuamente excluyentes.
- Hospitalidad evangélica: Algunos practican una evangelización basada en la hospitalidad, invitando a otros a «venir y ver» la vida cristiana en comunidad, en lugar de aproximaciones confrontacionales.
- Presencia cristiana: En contextos donde la proclamación explícita es difícil o peligrosa, muchos enfatizan el testimonio a través de una presencia transformadora en profesiones y relaciones.
- Ética del testimonio: Documentos como «Testimonio Cristiano en un Mundo Multirreligioso» (2011) articulan principios éticos para la evangelización que respetan la libertad y dignidad de todos.
Innovaciones Metodológicas y Tecnológicas
La implementación práctica de la Gran Comisión ha adoptado nuevas metodologías adaptadas al siglo XXI:
- Tecnología y medios digitales: Ministerios como Jesus Film Project, YouVersion Bible App y numerosas iniciativas en redes sociales utilizan plataformas digitales para compartir el mensaje.
- Misiones de corto plazo: Millones de cristianos participan en experiencias misioneras breves, complementando el modelo tradicional de misioneros de carrera.
- Movimientos de plantación de iglesias: Estrategias que enfatizan la multiplicación rápida de comunidades simples de fe, capacitando a creyentes locales para liderar desde el principio.
- Misión en diáspora: Con las migraciones masivas, muchas iglesias reconocen oportunidades para cumplir la Gran Comisión entre poblaciones inmigrantes en sus propias ciudades, creando ministerios multiculturales.
- Movimientos discipuladores: Enfoques como el Discipulado de Movimientos de Transformación (DMM) y Formación de Discípulos basada en Obediencia enfatizan la reproducción de discípulos que hacen discípulos.
- Evangelización contextual: Estrategias adaptadas a contextos específicos como ministerios universitarios, alcance a profesionales, misiones en entornos urbanos o trabajo con grupos específicos como refugiados o personas en situación de calle.
Preocupaciones Ambientales y Ecológicas
Una interpretación emergente conecta la Gran Comisión con la responsabilidad hacia la creación:
- Mayordomía de la creación: Algunos teólogos argumentan que el mandato discipulador debe incluir enseñar a «todas las naciones» a cuidar responsablemente del planeta que Dios creó.
- Evangelio para toda la creación: La versión de Marcos que habla de predicar a «toda criatura» se reinterpreta para incluir preocupación por el bienestar de toda la creación.
- Misión ecológica: Iniciativas cristianas combinan evangelización con conservación ambiental, agricultura sostenible y respuestas al cambio climático, especialmente en comunidades vulnerables.
- Testimonio de simplicidad: Algunos cristianos practican estilos de vida sostenibles como testimonio contra el consumismo y expresión de cuidado por la creación de Dios.
Desafíos Éticos Contemporáneos
La implementación contemporánea de la Gran Comisión enfrenta importantes cuestionamientos éticos:
- Balance entre convicción y respeto: ¿Cómo mantener la fidelidad a la verdad cristiana mientras se respeta genuinamente la libertad y dignidad de personas con diferentes creencias?
- Relación con el poder: ¿Cómo evitar que la evangelización se entrelace con dinámicas de poder económico, cultural o político que podrían comprometer la integridad del mensaje?
- Contextualización vs. sincretismo: ¿Dónde está la línea entre adaptación cultural legítima y compromiso de elementos esenciales del evangelio?
- Testimonio en sociedades polarizadas: ¿Cómo cumplir la Gran Comisión en contextos donde el cristianismo está fuertemente asociado con posiciones políticas particulares?
Estos desafíos no tienen respuestas sencillas, pero reflejan el compromiso continuo de los cristianos por interpretar y aplicar la Gran Comisión con integridad en cada generación y contexto.
Conclusión
La Gran Comisión representa mucho más que un simple mandato misionero; constituye una visión transformadora que ha impulsado uno de los movimientos más influyentes en la historia humana.
Desde aquel encuentro en una montaña de Galilea hace dos milenios, estas palabras finales de Jesús han inspirado a incontables seguidores a cruzar fronteras geográficas, lingüísticas y culturales para compartir un mensaje que consideran de valor universal.
A lo largo de los siglos, la interpretación y aplicación de la Gran Comisión ha evolucionado para responder a contextos cambiantes. Lo que comenzó con un pequeño grupo de discípulos judíos se ha transformado en una fe global con más de dos mil millones de adherentes en prácticamente todas las naciones del mundo. Esta expansión ha generado no solo conversiones individuales, sino profundas transformaciones culturales, contribuciones educativas, desarrollos lingüísticos y avances en atención médica y social en incontables comunidades.
Los desafíos contemporáneos para el cumplimiento de este mandato son significativos: secularización creciente, polarización social, restricciones religiosas, crisis de credibilidad institucional y cuestionamientos posmodernos a las afirmaciones de verdad universal. Sin embargo, también surgen nuevas oportunidades a través de la revolución digital, la movilidad global, el liderazgo indígena y la colaboración interdenominacional sin precedentes.
En un mundo marcado por divisiones, conflictos y crisis existenciales, la visión de la Gran Comisión —con su llamado a formar comunidades transformadas que reflejen el amor y la verdad de Cristo— sigue ofreciendo un horizonte de esperanza. La promesa final de Jesús, «Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo«, continúa sosteniendo a quienes se comprometen con este llamado, recordándoles que su misión, en última instancia, participa en una obra divina más amplia que trasciende las limitaciones humanas.
Para los creyentes contemporáneos, el desafío permanente consiste en discernir cómo vivir fielmente este mandato antiguo en formas que sean auténticas, respetuosas y transformadoras en los complejos contextos del siglo XXI.
A medida que nuevas generaciones reinterpretan y aplican la Gran Comisión, su impacto continúa expandiéndose, demostrando la permanente vitalidad de estas palabras que, según la fe cristiana, siguen resonando con la autoridad de aquel que afirmó tener «toda autoridad en el cielo y en la tierra».
